佛教中國漫談之三十一
傳喜法師解答「讀不懂《金剛經》」
佛陀講 《金剛經》開篇就是，每天很早就起來，著衣持缽入舍衛大城次第乞已，還至本處;飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。佛陀在此地，有過24個、南傳或講19個結夏安居，這時初升的陽光環視著舍衛大城，可以想見這裡的每寸土地都有佛陀走過，都有佛陀的足跡啊!
佛陀時代，吠舍離的富貴是用黃金蓋房子來比喻的，金瓦銀瓦，2500多年前，這裡財富充足，是非常壯觀的啊! 那時的給孤獨長者拉來黃金一車又一車，鋪滿了這麼大的園子。這裡曾是世界最頂盛的地方，猶如今天的世界金融中心紐約，舍衛城，中國話就叫豐德城，財富充滿之意，而且這裡的人追求高尚的文化，追求深奧的哲理，所以，這裡眾生的因緣成熟了，佛陀才要到這裡來講法，才講出像《金剛經》裡「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，三輪體空」，這樣高妙的佛法。
但後來外族入侵達幾百年，所有的佛教文化被毀滅殆盡。
當初，須達多長者用金磚鋪滿的土地，今天我們只是拿一個薄薄的金箔來貼，貼也貼不滿，但我們現在來貼金、供養、布施，還是要有個態度。
我們是布施的發心，但布施的態度、姿態也很重要，佛陀告訴我們最高的姿態是什麼?每一個動作都有空性的智慧，都以空性的智慧來做，「無我相、無施者」這個「我」的相，無手中所拿的這個所施之物的相;「無被受施」的這個人的相。
佛陀為什麼說「功德大是名功德大」?因為性「空」，所以才功德大，如果你沒有性空的智慧，就不大。這個很重要。
信眾：師父，我讀《金剛經》，是因為有次做夢，有位師父跟我說要念《金剛經》，我雖然念但不能領會含義，在生活中遇到具體的問題也不能解決，怎麼辦呢?
師父：前面已經講了，《金剛經》開篇就說，到吃飯的時候，佛到城中去次第乞食，回來吃完後，侍者給祂洗缽，把腳洗乾淨後，就盤腿坐起來。
從這裡開始，請問我們天天是不是也要買菜做飯、吃飯，吃完飯了、洗碗筷，對不對?佛也是做這個，我們也是做這個，我們之間沒距離，兩千多年前佛這樣做，今天我們也這樣做，這是共同點。
不同點在於：佛乞食、吃飯、洗腳、入座，請問祂有沒有變成凡夫?我們凡夫也做這個，我們有沒有因為這樣吃飯洗碗就變成佛?
那我們要怎樣修行呢?怎樣在這個過程中去領會佛法呢?去轉凡成聖呢?是不是要降伏我們凡夫的心?要安住佛心?
這裡須菩提就問：
如何降伏我們凡夫的心?如何安住像您一樣佛的心呢?
佛就清清楚楚地告訴我們：凡夫的心和佛的心是一樣的，所以要「如是」降伏其心，「如是」安住其心。
話還是要說明的。我們眾生凡夫的心，為什麼不能「如是」呢?就是因為有「我相、人相、眾生相、壽者相」，顛倒分別，把大好的一個「如是」心弄得七零八落，生生死死，苦海無邊，把大好的一個「如是」「心」白白給糟蹋了。
所以，佛教導我們:「如是」安住其心，沒有別的一個「心」得阿耨多羅三藐三菩提，這就是奇妙之處，用的是一樣的「心」，做的是一樣的事，佛了脫了生死，我們還是凡夫，還在生死海里苦苦掙扎。
佛是金剛，法是金剛，「金剛」是不生不滅的意思，《金剛經》就是不生不滅的經。
我們誰沒有不生不滅的「心」呢?只不過我們是「顛倒妄想」。
阿彌陀佛