1.若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
2.菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
3.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
4.何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。
5.汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。
6.如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切賢聖，皆以無為法而有差別。
7.諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
8.離一切諸相，則名諸佛。
9.如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
10.菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。
11.如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
12.若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見;若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
13.善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐
三菩提。
14.如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。
15.一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
16.過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
17.是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。
18.若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
19.一切法無我，得成於忍。
20.如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
21.我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
22.不取於相，如如不動。
23.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。