經上常說慈、悲、喜、舍『四無量心』。『慈無量』能幫助一切眾生，令一切眾生得快樂。『悲無量』，看到眾生有苦，幫助他離開苦難。所以，拔苦是悲，予樂是慈。予樂、拔苦，容易理解。眾生都有苦難，像現在大陸上水災，是非常顯著的大災難。災難之後一定有瘟疫，一定有飢餓，我們今天出錢出力幫助他們，挽救這個災難，這是悲心。慈心是給他樂。怎麼給?不是我們這裡派些歌舞團到那裡表演，他就樂。他要真正把宇宙人生，自己跟生活環境的真相都搞清楚、搞明白，就快樂。由此可知，樂從佛法中來。不學佛那有樂?所以佛法標榜『離苦得樂』。
學佛幹什麼?就是為離苦得樂。佛法里有真樂，世間法的正法里有真樂。中國傳統的學說—儒家、道家的學說有真樂。俗話常說，『書中自有黃金屋，書中自有顏如玉』，書中之樂超過世間之樂。書裡有真樂，不讀書的人享受不到，不學佛的人享受不到。今天佛法在社會很不容易流通，是什麼原因?學佛的人都不樂。所以，外面人看到學佛都不樂，我學它幹什麼?假如學佛的人個個都快樂，沒有一個不來學佛。人家看到你，日子過得這麼苦，你為什麼不快樂?我們學佛為什麼學得這麼苦兮兮，學得不樂?沒有把理論搞清楚，沒有把方法搞清楚。甚至很多理論、方法，被扭曲、錯解了。所以，自己學得不快樂，你勸別人，別人搖頭不相信。要真正把理論、方法都搞明白，經，不能不讀，不能不理解。
佛法的教學建立在信、解、行、證的基礎上。首先教你相信;信了之後教你真正理解：解了以後才能做到。沒有解，你怎麼能做到?沒有解，看人家怎麼做，我也照樣做，這是盲修瞎練，得不到真正的利益。所以，佛法一定要求理解。解的是宇宙人生的真相，整個佛法也就是說這些。宇宙就是我們生活環境，人生就是自己。認識自己，認識自己生活的環境，這就是佛法。自己的慈悲心，才真正能生出來。
『喜無量心』，看到眾生離苦得樂，歡喜心油然而生，不會嫉妒嗔恨。看到別人快樂，自己就快樂。『喜』的是別人離苦得樂，這個心量就大，就真實。凡夫心看到別人離苦得樂，往往嫉妒、嗔恨、不平，那就錯了。
『舍』 是說雖存此三種心，慈心、悲心、喜心。自利利他而不能執著，行若無事。如把這三種心常常存在心裡，就壞了。心要清淨，『本來無一物，何處惹塵埃』。換言之，不執著。『舍』，不著一切相。有慈悲喜舍，而不著相，自己才得到真正清淨。所以，冤親平等，不著冤親平等之相;舍離冤親平等之見。《金剛經》前半部教你不要著相，後半部教你不要著見。前半部的中心，佛講『若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩』。後半部講的境界更高，『若菩薩有我見、人見、眾生見、壽者見，即非菩薩』。有這個念頭就不行，不能有這個念頭。所以，慈悲喜舍有沒有?有!但不能執有這個念頭。有這些事，而心上清淨。『舍』就是清淨心。慈、悲、喜是從清淨心生的，相上有，心裡沒有，這是真的。心裡沒有，你這個慈悲喜舍是從理上生的，不是從情生的。情是染污的，理是清淨的。從清淨心生的，從平等心生的。這是我們應當要學的。
這四種心普遍緣一切眾生，引發無量的福報，得無量之善果，所以稱為『四無量心』。四無量心，凡聖共有。通常講，天道要修十善。如果只修十善，只能升到欲界天。十善完全是福，福不能出三界，沒辦法幫助我們了生死，最高就升到忉利天。忉利天再往上去，還有夜摩天。再往上去要靠定，要靠四無量心。有禪定可以升天;沒有四無量心，升天沒有福報。天人也有有福的，也有沒福的。佛在經上講，沒有福的天人，常常到人間來乞食。他為什麼會升天?他修十善禪定。為什麼沒有福報?沒有修『四無量心』，升天也沒有福報，沒有人間大富大貴的福報大。壽命雖然長，沒有病苦，但是沒福。由此可知，『四無量心』很重要，應當要修學。