——摘自大安法師《大勢至菩薩念佛圓通章》講記
前面從二十五圓通我們知道，最後文殊菩薩選根偈選擇的是耳根圓通：此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入，離苦得解脫，良哉觀世音。哎，這分明是觀世音菩薩耳根圓通入選了。那講大勢至菩薩這個念性：念的性是有生死的，你生滅的心想得不生滅的果，這個因果是相殊的;好像大勢至菩薩根大圓通是落第了，是落選的，那怎麼去理解「斯為第一」?
好，這裡我們就要把這個根大圓通和耳根圓通做一個比量了，在二十五圓通當中，實際上根大圓通和耳根圓通同時被特別地放在後面;也就是說，這兩個圓通都是選中了的。耳根圓通是能夠對我們娑婆世界的根機「此方真教體」，「此方」就是指娑婆世界嘛!「清淨在音聞」。那麼大勢至菩薩根大圓通是被十方無量無邊的眾生的根機，所被的是不一樣的，根大圓通被得更廣。而且這個根大的圓通能夠攝耳根圓通，但耳根圓通不能攝念佛，為什麼呢?這個念佛有事念，有理念;念佛的理性上的念，可以攝耳根圓通;耳根圓通它能夠通念佛、念自性佛的這個反念念自性，但是它通不了念他佛的事相上的念。
那這兩者可以融匯，我們常常會說以大勢至菩薩都攝六根的方法，來修觀世音菩薩的反聞聞自性的功夫。實際上我們念佛還是在作用於耳根，我們自念自聽嘛!這個耳根確實是我們這個世間最敏銳的;在六根當中，耳根最利，這是事實。只要我們坐在這裡，很多四面八方的聲音都能聽得到;如果是眼睛，牆壁之外的就看不到;但耳根能聽到外面的——它才通達。耳根的聞性，而且它一天到晚都有，你就睡覺的時候，你的聞性還沒有睡覺呢，所以小偷要偷東西，還得要小心翼翼啊!怕驚動你 ——因為它聞性還在那裡。做夢的時候，這個聞性還能編織到夢境裡面，當然比較顛倒;這個顛倒也是說明這種聞性在那裡。我們的念佛法門，也充分地在調動這個耳根聞性的修行力量，反念念自性。這個念佛便被十方世界眾生的根機，它就在這裡可以用「斯為第一」來說。而且得「圓通常」，直接在名號的功德、加持力上能夠快速證入，這又是靠自力修耳根圓通所不可比擬的。