僧為福田。另外福田還有和尚田，和尚就是為自己剃度或授戒的師父。和尚翻譯過來叫力生，什麼叫力生?就是有能力度眾生。也謂「力能生長法身，養智慧命。恭敬供養，即獲福利，故名和尚田。」還有什麼田呢?闍黎田。「此雲『軌範』，亦云『正行』，謂羯磨、教授等五種，軌範後學，糾正修行。」闍黎田就是做得非常好，有軌範的作用，能給人帶來榜樣，能做羯磨法，能教授別人學習佛法，能夠以身示法，叫後人跟他學，糾正修行。這樣的僧人，如果你恭敬供養，即獲福利，這叫闍黎田。
闍黎也叫阿闍黎，也叫「軌範師」。比丘受具足戒，安居滿五個戒臘以後，就入阿闍黎位。這裡注意一點就是安居得滿五個戒臘。就是說不結夏安居不算僧數，有的沒安過居，甚至只安一個居，就去給人家做福田，這都是有問題的，都是不允許的。僧人吃飯也是這樣，夏臘(即戒臘)大的在前面。誦戒也是這樣，都注重這方面。不管年齡大小，有時候年齡很大，但是你的夏臘不如他長，你得排在後面。佛法是以法為重。
這裡說的阿闍黎主要指教導我們的師父，從師父那兒修學。但此師父不是指剃度師，一般和尚是剃度師。也不是說所有滿五個戒臘的比丘都屬於自己的阿闍黎，兩人必須有一種師徒關係才屬於。阿闍黎有五種：
(一)出家阿闍黎。剃度出家，為授沙彌十戒時的阿闍黎。和尚是和尚，還有個阿闍黎。
(二)受戒阿闍黎。受具足戒時的羯磨師，故又作羯磨阿闍黎。
(三)教授阿闍黎。受具足戒時的授威儀師，故又作威儀阿闍黎。
(四)授經阿闍黎。教授經典的師父。古時候經典都靠傳誦，拜師以後，傳授一句偈，就屬於授經阿闍黎，要視為和師父一樣。因為古代沒有書，全靠口的傳誦。所以你想得到佛法，他告訴你一句，你就念一句，這就是經的傳誦。佛經為什麼傳誦到現在呢?就因為靠口誦，所以一直傳到現在。
(五)依止阿闍黎。依止某一比丘修學，乃至僅依止從學一宿，就可稱依止阿闍黎。
「阿闍黎」、「和尚」都屬於師父，共同教化。阿闍黎僅次於和尚——就是剃度師，這個我們也應該清楚。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥法師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》