接手書，不勝欣慰。自省如此，於當今之世實不多得。果能直進不退，則令嚴之薪傳、孔孟之薪傳、佛祖之薪傳，俱可親得而實證矣。
然於甘脆肥濃不能放下，若約儒理論，尚無大緊要;若約佛理論，則便是行惡，非止意惡也。民國十年，光至南京，魏梅蓀(系翰林，時年六十)謂光曰：「佛法某也相信，佛也肯念，師之《文鈔》也看過，就是吃不來素。」光謂：「富貴人習氣難忘，君欲吃素，祈熟讀光《文鈔》中南潯放生池疏，當數數讀，自不能吃肉食矣。」 此系八月十二日話，至十月彼六十生辰，恐人情有礙，往金山過生日，回家即長素矣。次年，遂提倡開法雲寺念佛放生道場，今六十六矣，而於慈善事業，不惜精神極力提倡。若立慈幼院，若每年施粥。若近二年來，戰事發生，收養老弱婦女於法雲寺，打數十間席棚令住，為之煮粥。戰事畢，量其遠近發給路費令歸。一次有千多人，一次二千多人。每日吃了粥，令彼各念佛及觀音。三四次打仗，絕無一人受傷，且無一人生病，亦可謂難得矣。
閣下正當壯年而且有大志，能自省察自訟其過，果能自強不息，則生入聖賢之域，沒登如來封疆，斷可必矣。勿以小得為足，勿以小過為無礙;勿以自性彌陀為究竟而不念西方彌陀;勿唯祈佛之默佑，而不於自己所感於佛之心中認真以行。則光所說三種薪傳之得，即可預為閣下賀。
又今之時世壞至其極，其原由於不知因果報應及親職教育。欲為挽回，宜注重此二法。而親職教育，尤須注重因果報應，以因果報應能制人心。除此之外，任憑何法皆無救藥。以心不改良，則一法才立，百弊叢生矣。
印光法師：「復卓人居士書」