菩馱夜菩馱夜
「菩馱夜菩馱夜」;菩提夜和菩馱夜，中間就差一個「馱」字。這句梵語，翻譯過來就是「知者」，又叫「覺者」。前邊那是「覺道、覺心」，這個是「知者、覺者」。知，有真正的知，就是智慧;覺，就是覺悟。這是有真正智慧和覺悟的人。
這個手眼是什麼呢?這才輪到「頂上化佛手眼」了。頂上化佛手的化佛，就是個覺者;你這位修化佛手眼的菩薩，就是個知者。知和覺本來相差不太多。知，就是僅僅知道，是覺悟的前邊的一個階段;覺，就是已經覺悟，就是知道之後的事情了。所以在你頂上能化佛，有這種手眼成就了的時候，那你就是一個真正的有智慧的人，也就是一個覺悟者。修這個手眼，你可以得到十方一切諸佛，速來摩頂授記。
我們修道的人，都有一種感覺：你或者念佛，或者是持咒，或者求禪定的功夫，有的時候，在頭上，就覺得好像有一種東西在行走一樣，又好像有蟲子在爬來爬去的樣子。頭頂上總感覺好像有東西在上面;你用手一摸，又沒有什麼。這個時候，我告訴你們，就是十方諸佛來給你摩頂授記。不過你沒有得到天耳通，你聽不見;你沒有得到天眼通，你也看不見。但十方諸佛是盡他自己的心，來給你摩頂授記。
所以若有這種的情形，是你修行的一種感應;但是不要生歡喜心，也不要生一種驕傲的心。不要以為佛親自來給我摩頂，佛來加持我了——加持，就是用手來給你摩頂。你有所歡喜心，有所驕傲心，這都是一種執著;一執著，雖然說是好的境界，但是也會變成不好了。就好像《楞嚴經》上那種種的境界，本來是你修行的感應;但是你若以為是你得的好境界了，「即入群邪」，就著魔障。所以修法，就要如如不動。你無論是好的境界，不好的境界，善的境界，惡的境界，都不動。你若不動，這就是定力;你有定力了，然後就會生出真正的慧力;生出真正的慧力，你就是知者，你就是一個覺者。