呼嚧呼嚧醯利
「呼嚧呼嚧醯利」:這一句也是梵語;翻譯過來叫「作法無念」,又叫「作法自在」。前邊是作法如意,這是作法無念。那個如意,還有一個意;現在無念,連一個念也沒有了,作法沒有一切的念。有一念,就有妄想,你沒有念,就沒有妄想;沒有妄想,所以就作法自在,變成觀自在。
這一句咒是寶缽手,是四十二手眼的第三個手。寶缽手能幹什麼呢?能解除眾生一切的病痛。好像現在一般的出家人,有的相信大悲咒的,就加持大悲咒水;人若有病了,他加持一杯大悲水,就給你喝了。喝了,有的時候病就會好了,有的時候病也沒有好,這就看你因緣。你的因緣,飲大悲咒水病好了,你生一種信心,信仰觀音菩薩;有的時候又不好呢?你就不生信心,不信觀世音菩薩。
其實,有的時候也不會好的,有的時候就會很快好;這就看你和這個病人的因緣。你若和他有緣,他喝你這大悲水就會好了;若沒有緣,喝了大悲水,他也沒有信心,也不會好的。總而言之,有種種的因緣,才能助成這種法緣。你要是有修行,對方才有誠心。但你要是有修行,對方沒有誠心,喝了這個大悲水,或者就不好;或者你沒有修行,對方有誠心,喝了這大悲水,也會好的。這有種種的關係。有的是這個人業障重,你大悲水不夠那麼大的功力,所以他喝了,病也就沒有好。有的是他的業障輕,你這大悲水很有功夫的——什麼叫有功夫呢?就是你常常受持大悲咒;那麼就有一種感應道交的力量,所以他的病也就會好。所以無論什麼事情,有種種的因緣在裡邊來幫忙,有種種的助緣才能成功的。你不要以為我修寶缽手,我加持大悲水,它怎麼一點功效都沒有呢?不是大悲水沒有功效,是因為你的功夫不夠;所以它的效力,也就減少。
因為這樣,有的外道,也用大悲水給人醫病,往往還很靈,很有功力的。為什麼呢?有的外道,有一種天魔來幫著他。這種天魔,幫助這個修道的人,令一般人好相信他;這樣子,他好容易把人引到天魔外道裡邊去。所以修一樣的法門,有種種不同的情形。
我們人想要用大悲水來給人治病,這也是行菩薩道之一;可是你要行菩薩道,先要修菩薩行。你要存一個無人、無我的心——無我相,無人相、無眾生相、無壽者相。
你不要以為;我能給人治好了病,我念大悲咒,念得非常的有感應。不要有這麼一種心,為什麼呢?你有這種心,這就有所執著;有所執著,就會著魔障。你若沒有這種心,還都會有魔障的。因為一般人有毛病,都有一種或者是業,或者是魔。他的業罩到這個地方,你叫他的病好,這還沒有什麼大問題;如果他是魔障病,有魔,你想要他的病好,他這個魔就想要找你了,就會和你來鬥爭。如果你的道力不夠,就會入魔王的境界;你要是有道力,也會和這魔來結冤。結冤,他就總想要找機會來鬥爭你,令你輸給他。過去我很歡喜給人治病,誰有病,我一定想法子叫他的病好;但是,以後我就遇到很大的魔障。
我曾經說過,我在東北時,水裡的怪物就來用水淹我;沒淹死我,淹死五、六十人,房子被水給衝倒八、九百間。這還不算,以後等我從天津到上海途中,在海上,那水裡的怪物,又想把我搭的船推翻了;所以在那海裡頭,几几乎就給魚吃了。由此之後,我到內地,就很少給人治病了。
所以治病這件事,很容易結冤,有很容易結緣。你若給人治好了病,這個人就變方法來供養你了;或者給你好東西吃,或者送給你好東西;或者供養你一點錢。這很容易化緣,但也很容易結冤;所以這裡邊有好也有壞。你若能沒有我、沒有人、沒有眾生、沒有壽者,能無四相,就可以做;要是四相空不了,就很容易著魔障。想結緣給人治病,有這種種的關係。