問:聞信一念阿彌陀佛不可思議功德，那我念了幾年的南摩阿彌陀佛怎麼沒有感覺，沒看到功德，反覺得很辛苦呢?
答:如來功德非妄想所生，如果真實聞阿彌陀光壽無量邊際獲得至心深信，應獲得三法忍心方能相應，無得失取捨故。不應以無明分別執著之妄心，不相應故，現量最多獲得一點福德，金剛經雲:福德者非福德，故云福德多，若菩薩執著福德即著我人眾生壽者，即非菩薩。
阿彌陀經雲:聞是阿彌經及聞佛名即得不退轉阿耨多羅三貌三菩提，
六祖大師曰:不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。六祖大師又曰:見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。
又曰:內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，套用無染是德。若覓功德法身，但依此作。是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德。為吾我自大，常輕一切故。
又曰:善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識:功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。
是故聞阿彌陀佛不可思議功德非眾生妄想分別執著現所能取之，唯聞信阿彌陀光明功德與緣起自性一念不生懷疑，即心作佛，即心是佛，是心即三十二相八十種隨好。
世間得多人念佛妄想紛擾，以妄想得失取捨根本，迷本自性無念理體，向外求實際，雖聞信阿彌陀佛都是用意識執著妄想的心來分別如來功德，最多獲得一點福德而已，雖親聞如來功德，又不發願往生西方淨土，意識最終落在對立妄分見上，分別執著隨業墮落三界輪迴，如吾今者，久遠劫來遇佛法卻不能解脫，就是因為無求菩提之因，乃至無求往生淨土之因，實是為失大利矣
世間眾生貪嗔痴慢疑五毒劇深，就是現有虛空般的功德，大地般的福徳，須彌山般七寶嚴飾，乃至三千大千世界七寶宮殿樓閣全部歸屬於您，又何能滿足堅固剛強虛妄不實的心呢?執著虛妄的心雖在七寶之中也會孤獨煩惱焦慮不安，如無量壽經胎生中小王子鎖在七寶宮殿，而不樂彼處矣
西方別苑常福晨語