《金剛經箋注》第十三紙第九、十,二行四句偈,古今所說不一。彌勒為補處之尊,以無我相等答者,對病發藥也。如禪家無論問何義,皆指歸於向上一著耳。若謂彌勒極盡經中四句之義,則是門外漢之知見耳。
中峰國師謂,於此經中受持乃至四句偈等,其四句偈上必有「乃至」二字,下必有「等」之一字,是指未能受持全經,或大半卷,少半卷,乃至最少四句,及一句耳。中峰此言甚得釋文之法。
而從來注者,每崖板謂偈必非散文,不知西域梵經橫書,每排以三十二字為準,故記《華嚴》字數曰:「有十萬偈」,非全經皆偈也。
又無論文字多少,以詮義盡者,即為一偈。非必於經文外,唯指四句者然也。若謂偈即是偈,則全經皆無功德,唯偈方有功德,豈非謗佛、謗法、謗僧?只此最淺近之「乃至四句偈等」六字,多少腹蘊萬卷、文雄一世者,尚不奈何,佛經豈易言之乎?
節選自印光大師:「復丁福保居士書五」