【說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。白佛言。世尊。我自至忉利。聞於如來讚嘆地藏菩薩。威神勢力。不可思議。未來世中。若有善男子。善女人。乃及一切天龍。聞此經典。及地藏名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊。為未來現在。一切眾等。略而說之。】
「說是語時」：說這個話的時候，「會中有一菩薩」：在忉利天宮這個大會裡，有一位菩薩。這位菩薩，「名虛空藏」菩薩：這位虛空藏菩薩，在他頭頂上，有一個寶藏，這個寶藏是一顆如意珠。這顆如意珠，要什麼有什麼，因為是在他頭上，所以叫虛空藏。認識嗎?有一個菩薩的頭上有一顆寶珠，這顆寶珠隨心如意，這就是虛空藏菩薩。這表示他的寶貝都在虛空裡頭，虛空裡頭囤著他這個寶藏。要是認識這位菩薩，我相信你絕對不會窮的，為什麼呢?這位菩薩會把他這個虛空藏裡頭的寶貝送給你們，你們就生生世世都用不完的。
「白佛言，世尊，我自至忉利」：他說我從我那個國土來到忉利天，經有八萬億國土，來在這忉利法會。「聞於如來」：聽見世尊您「讚嘆地藏菩薩」：您非常的稱揚、讚嘆地藏菩薩，這種「威神勢力」：他這種威德神通大勢大力，「不可思議」：不可以心來思慮，不可以言語來議論，這是從來沒有聽過的。「未來世中」：在這個未來世中，「若有善男子善女人，乃及一切天龍」：或天上的天人、龍神，或者一切八部鬼神。「聞此經典」：聽見《地藏經》，「及地藏名字」：和地藏菩薩的名字。「或瞻禮形像」：或者瞻仰禮拜地藏菩薩形像。「得幾種福利」：能得多少種的福報和利益?得到多少好處?「唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之」：我現在唯獨願意世尊您，為未來和現在的一切眾生，略略的說個大概，給大家聽一聽。
【佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝。分別說之。若未來世。有善男子。善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養。讚嘆瞻禮。得二十八種利益。】
「佛告虛空藏菩薩：諦聽!諦聽!」：釋迦牟尼佛對虛空藏菩薩說，你慎思而聽!慎思而聽!這就表示要特別注意。我現在告訴你，你要是不注意聽，我就不講了。我對你講，你不聽，那又有什麼用呢?就像現在我對你們講經，你們也要諦聽!諦聽!如果不聽，盡睡覺，那我講了，你又沒聽見，就像沒有講一樣。所以我對你們各位，第一個要求，就是不要睡覺，不要昏沈。
「吾當為汝，分別說之」：我先為你們分別講。「若未來世」，「有善男子、善女人」：有作善的男子，或作善的女人。「見地藏形像」：見地藏菩薩的形像，「及聞此經」：聽見這部經典。「乃至讀誦」：乃至於讀誦這部《地藏經》。見地藏形，這是眼根的誠心，由眼根來表示的一種誠心;聞《地藏經》，這是耳根的一種誠心;讀誦，這是舌根的一種誠心。用「香華」來供養，這是鼻根的誠心。乃至於「飲食」：飲食這也是屬於舌根的一種誠心。「衣服珍寶」：這是身根的誠心。經由這眼、耳、鼻、舌、身，「布施供養，讚嘆瞻禮」，這是屬於意根的誠心。我們六根的誠心合著，就由這六根的誠懇，「得二十八種的利益」：能得到二十八種的好處，二十八種的好處是什麼呢?
【一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。】
「一者」：其中第一種就是「天龍護念」：能念《地藏經》，這時候天上的天龍保護著你。天龍，包括天上的阿修羅也來保護你。天上的阿修羅有天福，沒有天權，所以他也發願要來保護。乾闥婆是在玉皇大帝前作樂神，也叫聞香神，玉皇大帝有一種香，把這種香一點上，乾闥婆就來了。有男的乾闥婆，也有女的乾闥婆，男的乾闥婆頭上生出一個犄角，就像麒麟似的頭上也有個犄角。他一聞到這香味，就一邊跳舞、一邊唱歌，作音樂，天樂鳴空。你念《地藏經》，這乾闥婆就在虛空中讚嘆。迦樓羅就是大鵬金翅鳥，緊那羅也是樂神，摩睺羅伽是大蟒蛇，他們都來保護念《地藏經》，或者禮拜地藏菩薩這個人。
「二者、善果日增」：修道人有時候就發菩提心發得很勇猛，做功德作很多;有時候就向後轉，覺得在佛教作功德，大概都沒有真實的感應，就退心向後轉了。而善果日增是不向後轉，一天比一天增加，栽培福慧，做善、做德、立功，在佛教中總是向前精進，永不後退。為什麼會這樣呢?就因為你念地藏菩薩名號，誦《地藏菩薩本願經》，又能禮拜瞻仰地藏菩薩，就得這種善果日增的感應。
「三者、集聖上因」：什麼叫集聖上因?就是做種種佛事，譬如印經典、造廟宇，這也是集聖上因;修橋、鋪路，也是集聖上因;印造經典，轉大法輪，這一切一切做好事，修菩提道，是集聖上因。
「四者、菩退不退」：這第四個，我們修行有時精進，有時懈怠。精進的時候，一切一切都很勇猛;懈怠的時候，就覺得在佛教中作佛事，沒有什麼感應，就退心了。你念《地藏經》，誦地藏菩薩名號，禮拜供養地藏菩薩，這菩提心就不退，覺道的心永遠都是向前，日日增長，不退轉。
「五者，衣食豐足」：不缺衣服穿，也不少飯吃。人生都是為了三餐去做工，辛辛苦苦，兢兢業業的。因為怕餓死，怕凍死，總是想找多一點錢。以前沒有錢，就想要有一萬塊錢，果然隨心滿願，有了一萬塊錢;但到了有一萬塊錢，又覺得還不夠，若有十萬塊，就什麼都不乾，就收山上岸了;等到了有十萬塊，就想到小孩要讀書，錢還不夠;想要買一輛車，錢也不太多;想要買一個遊船，也是錢不夠。更往大的想，想要買一架飛機，這十萬塊錢都沒有用的，找錢!找錢!找一百萬。等到有了一百萬，想買架飛機時，但飛機漲價了，本來只要九十九萬就可買，現在漲到九百九十萬，漲價漲了十倍，又買不起了。所以總是追不上，愈追愈遠，這都是貪心作怪。本來只要到一百萬就知足，絕對要退休了;結果到了一百萬，還是退而不休。總是不知足的，總是覺得不夠的。
如果你念地藏菩薩名號，誦《地藏經》，禮拜供養地藏菩薩，那你的衣食總是多的，用不了的，總是有餘。你要買架飛機，結果賺的錢買兩架都用不了，就是這麼妙法。那說，我也趕快念地藏菩薩，用這一種貪心，想貪買兩架飛機的心來念地藏菩薩，那又有點不靈了，因為你這貪心生得很大。我們只要盡心去念，有沒有什麼感應都不要去計較。說：「師父你講經這麼講法，我又上當了!」那怎麼辦?你不上當，又怎麼辦?所以人要知足常樂，能忍則安。
「六者、疾疫不臨」：疾疫就是瘟疫，傳染病。本來人人都傳染這個病，結果你念地藏菩薩，就好像有一種界限似的，他們沒有辦法傳染給你。
記得我在東北時，那裡有一次就生瘟疫病，一個家庭裡頭十一口，三天的時間死了十三個人。怎麼十一口人，死了十三個人，又多出兩個來?有兩個送禮的，因為十一個人，大概死得不夠數，所以要再添上兩個。這兩個人，一個是他們家做工的工人，另一個是一個親戚，離得很遠，到這兒來探親，也跟著去湊數。所以家裡十一口人，三天死了十三個，這是傳染病。當時我在那個地方，帶了四個小徒弟說：「我們要救人去!」怎麼救呢?我說：「我們念<大悲咒>和瘟疫神斗。」我們就到有病的鄉屯，圍著這有病的鄉屯轉三匝，念<大悲咒>。等我們念完<大悲咒>走了之後，那個地方病就沒有了。所以念<大悲咒>非常靈驗，特別妙。
「七者、離水火災」：念地藏名號，沒有水災，也沒有火災，入水不溺，入火不焚，甚至掉到海里，自然而然就上了一淺處，登上岸了;被火燒的時候，自然有人來救你。
「八者、無盜賊厄」：好像被人打劫、被人強搶。這是什麼原因呢?都是往昔不講道理，硬把別人的錢作為自己的錢。所以在往昔騙過人，今生就要被人搶，要還報。因此被人強搶、被人打劫，都是有前因後果，沒有什麼奇怪的。要是真明白，遇到什麼境界，都要認因果，認因果就了循環。
「九者、人見欽敬」：常念恭敬觀世音菩薩和地藏菩薩，人見到你都和你有緣，都恭敬你。見到你，好像見到八輩子到現在的老親戚，不知有多親切，有那種親切感，有那種回到家裡的感覺。又好像在海外沒有熟人的地方，遇到老朋友，心裡不知怎麼好，也不知道是歡喜，是笑是哭，所以這時真是啼笑皆非，又要哭，又要笑!哭嘛!可真見到親人;笑呢?這回真有了保障了。人見欽敬是恭敬你，沒有人對你不好。不要你說，嘿!你知道嗎?我是個居士呀!你要恭敬我!或者我是個法師，你見到我要叩頭!不是這樣的，不是叫人恭敬。所謂
有麝自來香，何需當風揚
你要是真正有德行，不要像賣膏藥似的──啊!我這膏藥最好了，風濕、骨痛、痳木，貼了就好，結果怎麼樣?貼了也不好。不要賣膏藥，不要出去自我宣傳，怕人都不知道──你知道我嗎?我是對佛教護法最有力量的，我是某某廟的長年護法;還有我是某某慈善機關的董事;某某地方我又是護法，如何、如何……，自我介紹，怕人家不知道。不要這樣子，這是假的，不是真的，你自動賣招牌、賣廣告。沒有眼睛的人不知道你，受你欺騙;有眼睛的人一認，哼!真可憐!
「十者、神鬼助持」：要是真正有了功德，何必自己去宣傳?鬼神護法都會幫助你、護持你，有什麼困難，他無形中就來幫助你，將你的困難解決了，不必宣傳。現在第十種的利益，一切的鬼──善鬼也幫助你，惡鬼也幫助你;神──善神幫助你，惡神也幫助你。說是惡神怎麼也幫助你?這是地藏菩薩的力量嗎?是地藏菩薩的力量!所以一切的惡鬼、惡神，也都變成護法了。那我念地藏王菩薩，會不會地藏菩薩也叫人來罵我呀?不會的，為什麼?講真話給你聽，你還不夠程度呢!書還沒讀完，考試一定考不上的，應該在大學畢業時才考得上。若你還沒有畢業，剛剛入大學，考你做什麼?所以不要以為罵，這就是不好。這個罵也是來考驗一下，考得上就及格，通過了;不及格，還要再往前修行。那麼說考上就不修行了嗎?考上更要修行。說那考上有什麼用?那你讀博士又有什麼用?一樣的道理。你明白，就明白;不明白，我也沒有辦法。
【十一者。女轉男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚嘆。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。】
「十一者、女轉男身」：第十一種的利益是，你這個人若是厭倦女人身，禮拜供養、稱讚，誦持《地藏菩薩本願經》，和稱揚地藏菩薩的名號，就會女轉男身。這個女轉男身，並不是厭倦這個女身，而願轉一個男身。因為自己做個女人，有的時候覺得不方便，願意得到男子身，那一切一切就覺得方便，於是有這種願力。有這種志願，地藏菩薩一定會隨心滿願，令你成就你的願力。
「十二者、為王臣女」：那么女人可以轉男身，男人願意做女人，也會滿願的。男人念地藏菩薩的名，禮拜地藏菩薩的形像，誦念《地藏菩薩本願經》，發願要做個女人身，好來教化眾生。因為女人呢!沒有那麼大的脾氣，有的時候很細心的，和誰講話都很有人緣的。因為這個，就有的菩薩願意轉男成女，這是願力。因為你轉男成女，是為了弘揚佛法，為了教化眾生，才發願來做女人身。因此這做女人不是做普通的女人，而是做王臣女，做國王的女，或者大臣的女。這都有大的勢力，可以影響人，生一種信心，生一種修行的心，所以這都是乘願再來的。
「十三者、端正相好」：十三種的利益，不單做女人，而且還聰明有智慧，相貌也端正圓滿，沒有一點的缺陷。鼻子就像個鼻子的樣子，眼睛就像個眼睛的樣子，耳朵像耳朵，嘴巴像嘴巴。說：「那耳朵有的還不像耳朵嗎?眼睛不像眼睛嗎?」你看有的女人長了個三角眼睛，那個眼睛嘰哩咕嚕的，各處亂望亂看，一對偷牛的眼睛。這就生得不秀氣了，粗里粗氣的，不端正、不圓滿。這個鼻子嘛!長到腦門子上去，鼻孔沖天，你說這像什麼?唉!但是她就是那個樣子。眼睛長得一個天上、一個地下，耳朵長到後腦子上，嘴巴長到下巴上，變成一個四不像，人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。你說她是進化論變的，怎麼旁人不那樣子，只有她一個人那樣子?這就是相貌不端正，不圓滿。那麼你願意發願做女人，相貌也要圓滿，又要端正。若五官端正，人一見到，就很有緣的;五官如果不端正，人家一見，就像見個母夜叉似的，逃之夭夭。
「十四者、多生天上」：第十四種的利益，又超過前面所說的，常常生到天上去，享天福，受勝妙樂。
「十五者、或為帝王」：十五者，或者做皇帝。念念《地藏經》，拜拜地藏菩薩、念念地藏菩薩聖號，就有機會做皇帝的候選人，這個利益真是不可思議。說是：「法師啊!就是生到天上去做皇帝，怎麼樣生的漂亮，我都不願意，這娑婆世界真是太苦了，我真是夠了。」你真是夠了?那還有旁的機會可以成佛的，最後的一種利益是畢竟成佛。
「十六者、宿智命通」：能知道前生做什麼。前生或者是做官的、或者是個讀書的、或者是個做生意的。自己知道前生姓什麼、叫什麼名字、生在什麼地方、多大歲數死的，現在又換了一個新房子，和以前的那個不一樣了。宿智命通，就是知道前生是怎麼回事。
「十七者、有求皆從」：十七種利益，就是你求什麼得什麼，求富貴得富貴、求男女得男女、求飲食得飲食。你好發財，金銀珠寶不知道多少，有數不過來那麼多。但可不要學巴勒維，自己弄來那麼多錢，結果自己一點也沒有享受到就死了。死了，兩手空空，這真是太沒有意思，太沒有價值了，所以啊!不要做看財奴，看也看不住的。
「十八者、眷屬歡樂」：第十八種利益，就是家庭眷屬、親戚、朋友，都是歡歡喜喜、安安樂樂、平平安安的，大家都互相不吵架，沒有鬥爭，家庭歡樂。
在家庭裡面──夫婦之間、父子之間、兄弟之間、姊妹之間，或者妯娌之間，有的時候有很多的煩惱生出來。人生最親的莫如父子，但是父子意見不相同，作兒子這麼想：「看!老人腦筋也老，知識也老，所行所作都是非常陳舊，跟不上時代，不能應付這個現代化的世界。」認為老人的確有阻礙。這是很不好的。老人呢，對於子女，因為關心太切了，所以即使知道他不好，也原諒他，用這種原諒心去對待子女。子女反而不感謝，認為他更不對了。
為什麼你養兒子不好好教育他?原來做父母的不明白道理，所以不願意管子女，子女反而對父母不會照顧，所以父子之間有很多問題解決不了。說到夫婦之間，就是再相親相愛，沒有結婚之前，大家都保持著假面具，不吵不鬧;結婚之後，各人的脾氣就都擺出來了，男人的脾氣擺出來給女人看，女人的脾氣擺出來給男人看，這麼互相就生出煩惱來了。現在這第十八者，你要是能見地藏菩薩像、聞地藏菩薩名，就眷屬歡樂──眷屬時時刻刻都歡樂。
「十九者、諸橫消滅」：一切的災難橫逆、飛災橫禍、不如意、很不吉祥的事，都叫橫。上吊叫橫死;過海船沉了，也叫橫死;飛機失事，這也叫橫死;坐車發生意外，這也叫橫死;服毒自殺的，這都叫橫死。但是這諸橫消滅，所有一切的災難都沒有了、消滅了，一切的意外、受傷，都沒有了。
「二十者、業道永除」：沒有罪業。業道就是地獄、餓鬼、畜生三惡道永除，就是不墮落到三惡道去。
「二十一者、去處盡通」：第二十一種的利益，是你到什麼地方去，都是通達無礙的，很順利的，如意吉祥，大吉大利。
「二十二者、夜夢安樂」：第二十二種利益，不像一般人作夢，盡做一些兇惡的夢──不是被鬼追，就是被狗咬，再不就是老虎要來吃人，作這種種惡夢。有時候被鬼壓在身上，想動彈也動彈不了，非常著急，這叫魘住了，你念《地藏菩薩本願經》，念地藏菩薩名號，夜夢也就都安樂吉祥了。
「二十三者、先亡離苦」：第二十三種利益，你過去的父母、祖先、無始劫來的六親眷屬，都會離苦得樂，了生脫死。先，是祖先;亡，是已經死亡的。死亡的多數有業障，這會墮落到地獄裡邊去受苦。那麼現在因你見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，有二十八種的利益，能令死亡的人離苦得樂。這個先亡──有的現在世的先亡，有的過去世的先亡。現在世，就是今生的父母與先人，已經死了，可以離苦得樂;過去世是無量劫以來，生生世世所有的父母與先人，都離苦得樂。
「二十四者、宿福受生」：第二十四種是宿福受生，你前生有善根，有福報;今生是乘著福報來的，乘福受生。宿福受生就是前生做的功德很多，善根很深厚。宿福受生，所以因前生的福報，而今生受生來享受的。我們「今生富貴是何因」?今生為什麼富貴呢?「前生齋僧濟窮人」，在前生齋僧護道，供養三寶，救濟窮人，所以今生就富貴了。「今生貧賤是何因」?今生為什麼貧賤呢?貧窮得沒有衣服穿，沒有飯吃。「前生不肯濟貧人」，在前生，不肯賒濟貧人，自己非常的孤寒，也非常的刻薄慳吝，什麼都捨不得。如果以前不刻薄慳吝，而修福修慧，那你宿世所造的福，就今生受生。
「二十五者、諸聖讚嘆」：第二十五種，就是十方的一切佛、菩薩、聖人、阿羅漢都讚嘆你，說你是個善男子，或是個善女人。
「二十六者、聰明利根」：第二十六種的利益，是很聰明的，記憶力也很強，很有智慧的!眼睛也明亮，看得也很遠，耳朵也聽得很清楚，六根都通利。
「二十七者、饒慈愍心」：二十七是具足很豐富的慈愍心，菩薩心腸，對誰都慈悲，對於每一個人都給他快樂，解除他的痛苦。人家對自己怎麼樣不好，也以慈悲心待人，沒有報復心，對誰都不報復。
「二十八者、畢竟成佛」：第二十八種利益是什麼呢?這個是最要緊的，什麼呢?畢竟成佛，將來一定成佛的。是一定成佛的，不是不決定詞，是決定詞，將來一定成佛，這是第二十八種利益。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮宣公上人
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於宣公上人講述的《地藏菩薩本願經淺釋》