近幾年，末學發現，無論是個人、還是公眾媒體，甚者是佛教群體內部，都經常出現一些討論不如法放生的新聞，這些內容給佛教、給放生帶來了很多負面影響，社會大眾對此不理解，甚者是佛教界內部也有很多人在批評這一現象，甚者對所有的放生都加以抵制。
放生是消業培福最快的法門，佛以及歷代祖師大德都在諸經論中竭力讚嘆放生法門，教導眾生阻人放生所帶來的惡果。同時，通過親手放生，親身參與放生法會，能夠令學佛人能夠升起諸如：我能捨棄我執，我能救助他人(眾生)的心理，這是行菩薩道的開始，因此，我們在呵責不如法的放生同時，也應更多的讚嘆如法的放生才對，單純的去呵責不如法放生，往往會打擊學佛人放生的信心。
其實，現在放生的人和殺生的人數量相比是九牛一毛，而且整個放生的大環境是越來越差，水面越來越少，允許你放生的地方越來越少，社會的不理解，家人的不支持，你還要和自己的我執作鬥爭，要捨棄你的時間，捨棄你的懶惰，捨棄你的金錢，捨棄你的面子。末法時代，眾生的惡業感召，使得放生舉步維艱。
當你著急救助眾生性命，欲救前世父母於刀俎之下，卻跑東跑西找不到適合放生的水面;當你一個人面對釣魚人幾十雙，上百雙懷疑、鄙視、輕蔑的眼光，還要跟我執、顏面對抗，為眾生做三皈依，念誦佛號;當你面對家人的埋怨、他人的不理解，你還得在其中善巧斡旋，獲得理解支持。一個剛想要發心向佛的人，他的業障阻礙是很多的，往往一個小小的原因就會退轉，如果到了佛教圈裡也得不到認可，看到的更多是對不如法放生的譴責，而看不到對放生法門的讚嘆，那退轉是很容易的事。
印光大師說：「(發言阻礙他人放生的人)來生如果不自己受到被殺害的報應，日月就會向東運行，天和地就會倒過來了。」
宣公上人說：「放生在佛法裡，是占很重要的地位，不過你自己沒有得到這種的滋味、沒有領悟到這種的道理，你認為它是很普通的。...你不明白這個道理，切記不要批評這種法門。」
海濤法師說：「【絕對不要批評誹謗放生，這很重要。】因為放生是佛陀所講的真理，常住之法。只是因為做的人，他沒有做得很善巧方便，我們如何慢慢改變他可以，但是千萬不能因為這樣說：不要放小鳥!你會下地獄的!我在這邊講，會下地獄的!因為這些鳥被抓了很可憐。這些生意人知道有人要放生，他就抓小鳥來賣給我們放生。但是，所以我們在放的時候，還會跟這些抓鳥說，回向給他!以後你們不要再抓了，還要回向給他。但是已經被抓到的鳥，將心比心，像我們的母親一樣，一定要救!但是如何以最智慧的、不要傷害它的方法來救，那是應該的!」
末學看很多法師在講放生法門的時候，也會捎帶提一下不如法放生的現象，談一些如何如法放生，但是末學從未見過哪個法師專門在開示里去講不如法的放生現象。一個眾生哪怕只放生了一分鐘就死了，但是它受了三皈依，來生也許就因此可以脫離畜生道去做人了，只有不懂得佛法的社會大眾、公眾媒體，他們只會看到不如法放生帶來的破壞環境、物命受到傷害等現象，但是他們看不到的是眾生所受的剝皮凌遲、銼砟鑊湯的苦難，他們也不懂得世上刀兵劫，只為碗裡羹，他們看不到放生帶來的更多的功德，放生正是在延緩整個世界因殺生的惡業而走向毀滅。
寂靜法師說：「比如說一個老師他的形象不太好，我們就到處傳播，讓我們所有的人對所有的老師形象就不好了。我們當和尚也是這樣，一個和尚不好，所有人都看到了，然後他們對所有的和尚就有不好的印象。所以，【今天這個世界最大的罪人，不是造惡的，是傳播惡的】...我們今天的媒體，他傳播總是惡多，善少，是不是這樣的啊?其實所有的媒體，報導善報導七分，報導惡只報導三分就好。它可以報導惡，報導三條，但同時報導善七條，然後這樣我們的社會才會好。」
換句話說如果有人放生做的不如法，我們應該用少部分的精力去批評那些不如法的放生，更多的應該讚嘆如法的放生，讚嘆放生的功德，也就是說您要去破斥這種現象，起碼您真的知道怎麼才能如法放生，您也真正在第一線親身參與、組織過如法的放生，而不僅僅是從網際網路上了解那點東西。
妙祥法師也在《口業之過》中開示過：「過去古人講，絕對不讓揭發人隱私的，或是揭發別人的過失，都要隱惡揚善。【扶正不一定要破邪。】你只要稱讚好的方面，那個邪氣它就站不住了。你有時候想去扶正，但又說他的不足的地方，有時候反而造成另一種痲煩。因為我們還是凡夫，心念弄不好就被說這話時所產生的這種嗔恨心所代替。」
你在發一篇文字的時候，你並不知道什麼人會看到這些內容，這些人是什麼根性，他們看到你的文章各會起到什麼作用，因此夢參老和尚開示過，凡夫講法是一定會講錯的，如果是受過菩薩戒的人為人講法講錯了，導致別人退心，那是要斷滅從前所有善根的，因此，建議我們作為凡夫在家人，在講到和佛教有關的內容時，應該多一些讚嘆，少一些批評。
因此索達傑堪布也開示過：「有時候我們去放生，某些人就說：「不要去放生了，放生有什麼用啊?不如拿這個錢來做什麼什麼……」這種話真是非常可怕，要知道，【業因果極其細微，雖然只是一瞬間的語言，也許就成為你在地獄中生生世世受苦的因。」】
口也之過，大於須彌，學佛人當慎護口業。
我們能站在這裡說風涼話，那是因為我們不是那些要被殺害的眾生。