最關鍵的是斷除我們身心的煩惱和執見，觀念改變了，我們的言行舉止就會改變，最終促使我們的身心得到提升。
《金剛經》自始至終都是在講述破除我執和煩惱的方法，人之所以痛苦，是因為把錯誤的東西留給了自己，你以錯誤的眼光看待這個世界，短暫的東西被你認為是長久的，善變的東西被你認為是固定的，虛妄的東西被你認為是真實的，所以我們就產生了各種各樣的煩惱。
人都特別喜歡關注自己，特別在乎自己碰到的問題，不管做什麼事情都着眼於眼前的利益，要說學《金剛經》對大家有何幫助，其實這種幫助更多是取決於你的內心改變了多少。
我們總是希望上天有一雙萬能的手，把我們遇到的所有問題都一股腦解決掉，生病了一下子康復，缺錢了一下子暴富，總是想著一下子能實現這樣，一下子能實現那樣，想歸想，事物該咋樣還是咋樣，天上不會無緣無故掉下餡餅。
每一件事情的發生都有其因果，為什麼我們常常說要了解世間萬法存在的規律，就是因為只有找到那個規律，我們才能正確地認識事物的存在，找到解決問題的辦法。
今天的疾病來源於過去不好的生活習慣和前世種下的惡因，了解了這個規律，你就知道，要想未來健健康康，從現在開始你就要愛惜自己的身體，培養良好的生活習慣。
有人說我以前做了那麼多好事，為什麼今天還會有這麼多病痛和煩惱，為什麼我總是發不了財，是不是自己的命不好，其實這也是因果決定的。
今天所發生的事情是以前造的業所結的果，今天所造的業的果要積累到一定的程度才會顯現出來，今天的努力，不能改變今天的果，但它能改變明天的因。就好比我們想吃西瓜，不是說今天撒下一顆西瓜籽，明天就能結出西瓜來，這是不可能的，西瓜籽生根發芽，開花結果需要一定時間，不是你想要就能有的。何況種子種下去未必就能結出果實，要條件適宜，並且樹沒有中途死掉，能正常開花結果，這樣你才能抱個大西瓜回家。
一顆種子能否順利結出果實，是各種各樣的因素共同決定的，一個人要想播下的種子得到收穫，他需要不斷去耕耘，這個耕耘就是廣種福田。
一顆種子撒下去容易死，你就撒下千萬顆，總有幾顆能成器。人世間很多事情的道理跟自然界萬物發展的道理是一樣的，不能說你在這個人身上種下一顆種子，就一定能從他身上收穫一個果實，不一定喔。種善因就像青蛙在河中產卵，產下幾萬顆，最終長成小青蛙的也只是寥寥數隻，有些卵可能剛產下來就被蛇吃掉了，有些長成小蝌蚪後死掉了。又比如海龜產卵，在岸上產下幾百顆卵，有的小海龜才剛孵出來就被海鳥叼走了。
人生就是這樣一種狀態，種下善因不一定馬上就會有回報，中間有很多因素不是我們能控制的，但是種下的善因多了，結出果實的可能性就會越大，收穫的果實也會越多，不播種是絕不可能有收穫的。
當我們遇到問題時，要客觀去看待它，從自身角度尋找出合理的解決辦法。有的人在大街上看見乞丐，就會糾結要不要布施一點，不布施又覺得過意不去，布施了又擔心遇到假乞丐被騙，畢竟這兩年關於假乞丐的醜聞很多。
其實沒必要糾結，你想想，要是讓你扮演乞丐去街上乞討，你願不願意，肯定打死都不願意，既然你都不願意扮乞丐，又怎麼肯定跪在你面前的那個乞丐是假扮的呢?即便真的遇上假乞丐，你做了布施，功德和福報是你的，他在行騙，是積累他自己的業障。因此根本沒必要糾結，有了就給他一點，沒有走開就是了，主要是你要做得心甘情願，做了之後要開心。
現在還有些人把貧困地區的殘疾人帶到大城市裡乞討，從他們中收一點錢，有人覺得那些人很可惡，是騙子，我倒覺得，如果他們單純只是在幫助殘疾人謀生，那並不是壞事，只不過有的人唯利是圖，不是發心幫助殘疾人，而是從他們身上牟取利益，乾出很多違法的事情來。