文/明一法師
來來回回總是與人說命運的問題，這是因為人人都很關心自己的命運，這是很好的事情。因為只有大家都在乎自己的命運，關心自己的命運，那麼，大家才會向善、向上，直至最終成佛。自己雖然回答過多次，但是，只要有人問，自己還是樂意一次又一次地回答的。
命運的確存在，也是可以預知的，而且通過自己的努力還可以改變。因為命運也是一個因果的過程，有因必有果。所謂「欲知前世因，今生受者是;欲知來生果，今生行者是。」雖然命運可以預知，但是我們不要預先知道更好，這樣才符合無為法的精神——只問耕耘不問收穫。應該像禪者一樣地對待命運——過去無悔，現在無怨，將來無憂。
命中可能有很多好的機遇，因為你預先知道而在等待，不去努力而錯失良機;命中即使偶有小挫折，亦屬平常，因為預先知道了，自己整天提心弔膽而疏於防範，結果變成了大的壞事。這就是說，預先知道了自己的好命運，因為不再努力，很有可能把大好事變成小好事，或者好事沒有了;而預先知道了自己的壞命運中，則有可能因為害怕，而使得小壞事變成大壞事。
這是因為我們凡夫的惰性很大，總是不肯努力，總是希望好事全部歸自己，壞事自己不沾邊。所以還是不要去預先知道的好，按照無為法的精神，只問耕耘不問收穫。從現在做起，努力學習和工作，做到勿以善小而不為，勿以惡小而為之，這樣就一定會有意想不到的成就和收穫。
根據因果的定律來看，有因必然有果，但是，是不是所有的因都會成果呢?不一定，因為所種的因要成為果必須有條件，也就是我們所說的緣。我們給以前所種的善因施加成熟條件(緣)，那麼這種善因就會加快結善果。同樣我們給以前所種的惡因施加成熟條件(緣)，那麼這種惡因也會加快結惡果。
這些條件(緣)是什麼呢?就是我們現在所做的事情，也就是我們現在的行為，現在的行為是向善，向上的，我們就是在給以前的善因施加成熟的條件，讓善因加快成熟結出善果，同時又種下善因;反過來我們現在的行為是向惡的，我們就是在給以前的惡因施加成熟的條件，讓惡因加快成熟結出惡果，同時又種下惡因。
就好象我們有很多的種子，有羅卜、白菜、大煙等等。我們給羅卜施肥加水，羅卜就會發芽生長出來，同時我們又得到羅卜的種子;我們給大煙施肥加水，大煙就會發芽生長出來，同時又得到大煙的種子一樣的道理。所以我們只管行善必然會有善報。
在現實生活中有時候也會看到行惡的人，卻過得風光自在，而行善的人卻灰頭土面。這是因為他們以前所種的因力量強，所以現在善報或惡報都會推遲成熟，不是不報，時間未到。因為再大的力量也有盡的時候，一旦力量消失，那麼過去所作的善、惡業又會還報。
大多數人就是這樣，在順境中常常忘乎所以，不知道應該繼續行善，結果善報受完後還怨恨自己的命苦，然後修苦行圖善報。就好比一個人小的時候家裡很苦就努力學習，長大後有所成就，然後就腐敗，受懲罰，然後發心出家修苦行圖將來的人天福報。
生命就在這善善惡惡中輪迴不斷，煩惱不斷、生死不斷。所以我們出家人行無為法，斷惡修善，修清淨行，修無漏善法，不執諸相，三輪體空，最終出離輪迴。就象永嘉大師說的：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墮，招得來生不如意。怎似無為實相門，一超直入如來地。」
所以我們沒有必要去去預選知道自己的命運，只管不斷行善，能做到三輪體空更好，這樣就能保證我們的人天福報不斷，甚或直趨如來之地。行現善、後善、究竟善，使我們的眼前乃至今生都得善報;盡未來際得善報;成就究竟解脫。所以不要去關心命運結果如何，對於命運只要做到只問耕耘不問收穫就好了。