來，精進品第二十五：為長養正法，觀彼時及方，起勇猛精進，而求彼彼果。若離於正法，及時方作用，由無彼精進，多增懶隋事。智者多勇悍，樂解脫正法，速趣於天中，如箭頃相似。由彼精進力，善營種種事，於彼彼所作，皆悉得成就。或出世正法，及世間義利，皆由彼精進，舍此則無有。若人遠精進，則舍諸善法，為世所輕嫌，如兔影昏月。舍離八聖道，淨智不增長，唯彼精進力，得至安隱處。若人具精進，如王力自在，羅漢無精進，不能成菩提。了知是功德，諸根不散亂，發起精進心，為第一最勝。得淨智現前，常生於正念，遠離彼老死，得證真常果。
祥定品第二十六：若人修諸定，于慧而不著，應當常一心，生清淨意樂。善住心一境，無相違過失，解脫諸怖畏，此說為安樂。若心住一境，則離諸疑惑，清淨如真金，此說為安樂。若人心寂靜，諸根不散亂，決定趣菩提，此說為安樂。由心住一境，樂修習諸定，是人常獲得，三摩地快樂。樂獨處空閒，常修彼勝定，了知彼妙樂，出過於世間。如是清淨心，常安住一境，解脫過失網，到最上寂靜。若心專一境，善制於五根，以智水滅除，愛火所燒害。常現前安住，清淨殊妙樂，由解脫彼愛，受用而無盡。心邪曲思惟，處處而生起，善住持定者，常一境相應。此最上禪定，能趣涅槃城，破壞諸魔怨，是故應修習。善堅固諸定，則能調意馬，永離諸憂染，得最上安住。善修於定者，離貪而止足，所招殊勝報，此無能盡說。如是善修習，住心一境性，能超生死流，得至不滅處。
所以希望大家真心地要多修禪定，因為我們這種道場，大家喜歡去助念、放生、做煙供，這一些是一種利他的福報。但是利他的福報，一個人也要開發智慧，也要降伏自我，不然你煩惱來了，你不知道怎麼辦。禪定就是心一境性，你能夠控制你的心，不讓它放逸，也不讓它起煩惱。雖然沒有解脫，但是你能夠掌握你自己。禪定，各位就要自己願意做了，像這樣專心地讀經也是禪定，念佛也可以禪定，打坐也是個禪定的方便。但是你要禪定，你就要控制自己，你不能做到一半跑掉了，念一念，不想念了，打坐的時候又打瞌睡了，這就沒辦法。所以各位，你一定要規定你自己，你要救你自己。所以如果你不想救你自己，肚子餓了，你要吃飯，但是內心亂了，你不禪定，那就沒用。所以你每天吃三次飯，你每天有三次禪定的機會，用走路的也可以修禪定，用抄經可以修禪定，所以你要各種方法訓練你的心能夠專注。有了禪定作基礎，進一步追求殊勝的智慧。所以翻過來，這也是我們學佛的目的，有了殊勝的智慧以後就可以斷除煩惱，又能夠學習如何利益眾生。以智慧去布施、持戒、忍辱、精進、禪定，就成為波羅蜜。
再來，勝慧品第二十七：由慧力為先，樂勤求正法，與定常相應，如母愛於子。又世間父母，不能偏隨逐，彼於五趣中，一切皆救護。慧山極高峻，戒水常清淨，於三有過患，一切皆明見。若真實了知，眼根所緣境，以智為所依，能渡三有海。善修施戒定，說彼智為先，由智樂持戒，則能免惡趣。若眼所觀境，由慧而離染，故如來所說，善住八聖道。於苦等四諦，最初而開示，由增上慧力，破愚夫常見。智如彼利劍，斷貪愛藤蔓，離生等纏縛，及彼過失聚。智為勝甘露，是出世法財，最上善知識，為第一寶藏。修智戒耆舊，離貪愛疑惑，常依止寂靜，開示真實道。慧如彼金剛，力能極堅利，摧壞諸煩惱，令乘大智車。
好，所以有了智慧，你所做的功德才會圓滿;有了智慧，你才會保持空性，入寂靜處。有了空性，你才能夠圓滿菩提，所以一個人如果有了執著，你執著去念佛經，這樣力量也不大，你執著去放生，這個放生就不成為波羅蜜了，反而可能還會犧牲那個動物的生命，所以一定要有智慧才能夠保持寂靜，寂靜才能夠顯發一切。希望大家很喜歡這樣讀誦，最好從第一頁讀到最後一頁，找到重點以後，然後繼續地去實踐。所以手上拿著佛的親口所講的經典，這是我們生命最大的力量。所以自樂、他樂，更希望大家都能夠了解，不然所有的人外表看起來聰明，卻很沒智慧。所以每個人都往外求、比較，而不知道往內淨化，往外就是慈悲，不是比較，所以你要按照佛所講的經典，乃至匯集了這種重點去實踐，這個最重要。
所以，來，希望這一本各位多看、多讀，最近還印了一本寂天菩薩所匯集的跟這一本不一樣，它叫《諸經集要》。《諸經集要》就是直接從經典收起來佛的法語，然後就把它分類。還有個《大乘集菩薩學論》，你要做一個菩薩，按照經典有什麼要注意跟戒律的，寂天菩薩都把它收集得很好，我們也在印。希望大家要很熱心地看，特別出家菩薩，身為出家菩薩受人供養，別人把你當作一個醫生、護士，你不能亂配藥、亂打針，一定要有經典作依據，這樣以後才不會走入一個錯誤的乃至邪見，而且引導錯誤掉，所以這一點很重要。所以，因為有時候井底之蛙，因為不了解外面的世界，然後自己就按照自己的想法乃至聽來的，認為正確，但是事實上，如果你了解佛經的浩瀚，所有的五乘的都是佛所講的教法，而不是說偏哪一種，配合不一樣的根器。
所以我想，除了讀經典，自己有這種智慧，還要如何去面對眾生的時候去套用。就像一個醫學院的學生，第一名畢業，但是他碰到這種病人的時候，他也會直發抖，怎麼樣、怎麼樣幫助他能夠讓他好起來。如果這個病人又是自己的媽媽，你要更慎重了。所以我想，讀經典的目的是要能夠幫助眾生，乃至今天你是一個醫生，很會醫癌症，然後輪到自己得癌症的時候不知道怎麼辦，痛苦得要死。所以這個就不是智慧了，智慧是能夠自他兩利的，才叫智慧，知識跟智慧不一樣。所以這一些，各位，你讀誦以後，你要去思惟。思惟，你要去實踐，面對煩惱跟面對眾生，怎麼樣去超越這個很重要，所以先把這個讀誦《諸法集要經》功德先行回向，來：
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。