光明禪師開示【二】
關鍵字：要背誦《金剛經》;多看《金剛經》靈驗錄;《金剛經》持誦方法;《金剛經》介紹。
真誠感謝各位同修道友的發心，在藏地七年的修行生涯里我曾反覆發願與有緣的同修一起互相鼓勵監督下每天至少持誦一遍《金剛經》直至背誦自如，當我們將此稀有的功德經成佛之經背誦下來之時，我們的身體就是一個真正的稀有的佛塔，凡所見聞念觸的各類眾生因此而得到解脫，不僅僅是為了累世的怨親債主，同時為了我們的往生創造非常殊勝的方便，此種功德無量真正不可思議，人生難得，一切外在的東西都只是我們的借用品，而此殊勝的經典讓我們今世直登佛地，當我們往生時可以無比自豪地說人生沒有白來沒有浪費，所以我萬分感恩每位同修道友的發心，剛開始有些困難，堅持7到21天好習慣就會養成，從此受益不盡，在空閒時間看看網上持金剛經感應錄增強信力，看看各位高僧大德的注釋，非常感恩非常謝謝大家，頂禮合十。同時我們還要在有生之年以我們虔誠力精進力吸引更多有緣人加入這個偉大的行列，善巧方便苦口婆心勸說他們，哪怕僅僅念誦一次功德無量。
在家出家、出家在家、在家在家、出家出家，各位菩薩道友您們看看有誰持誦殊勝的《金剛經》而背誦自如嗎?我孤陋寡聞只知道我的一個國內最優秀的弟子吉林松原王鐵紅居士能夠如此!捫心自問為什麼我們的修行不得力?為什麼很多以前的背誦和修法慢慢忘失?既然學佛，首當開佛知見，云何為佛知見，般若是也，乃從來罕有學此者，或望而生畏，或無知妄談，此所以學佛者雖多，而證道者甚少也…學佛者如果不了徹般若，雖盡知種種教義，盡學種種法門，皆是捨本逐末，在枝葉上尋覓，豈能到彼岸?還有一個重要原因是我們不能夠一門深入，沒有足夠的信力，今天這個本尊明天那個本尊，咒語換來換去，經文變來變去，而且又有很多盲師瞎引，這樣一來在暇滿難得的人身中如何能夠今生成就?各位菩薩同修我以自己當年發大心求法的種種經歷，苦口婆心善巧方便奉勸各位珍惜珍惜，不失初心成佛有餘，頂禮合十。
有些道友感覺困難，可以分段念誦，但是要多多看看持念金剛經感應錄以增強信力，這樣才不至於發心一尺退心三米，那就甚為可惜，其實五千餘字的《金剛經》甚好持誦，壓力不致很大，快則十分鐘，慢則半小時，邊打坐邊誦讀半小時也是在繁重生活中很好的放鬆自我的良方呀，各位菩薩同修加油。
持誦《金剛經》既得智慧又修功德，好處太多了說不盡，但是誦經的竅訣希望大家知道：第一要快，誦一遍十分鐘左右，經中某某分第幾可先不念，以求一氣呵成，因為分是後人加上去的，理解經文再用，如果念幾遍，中間經文重複，頭尾儀式不必重複，誦經時要快，心中莫起分別念，先不要去理解分析，只求快，這樣很易去妄想，得到淨念相續。第二要多念，念三遍就半小時，多念多得功德多受益，真實不虛，剛誦經時，由於誦此經功德很大，所以會身心輕安，過一段時間會引起宿障種種煩惱現前，這是好事也是功德大的表現，要明白不為所動，堅持念誦就又上一層次了，所以開始念誦一定要快念多多念。第三持之以恆，受益匪淺，其實當你堅持一個月之後你就不會捨棄持誦的，因為各種功德連佛也說不盡。以前我勸一位道友叫他念《金剛經》，他說不念經要修法要供護法，我聽了好幾聲嘆息，其實好好持念《金剛經》就是修法就是修行了，念久了大悲心清淨心就修出來了，平等覺也在裡面，六度萬行都在裡面，天龍護法都在裡面，因為《金剛經》有無量功德無量龍天護持，所以也不需要著相供護法了。持誦《金剛經》耳聽、眼看、囗念、端坐、心住，都攝六根，風浪自息，當你把《金剛經》念到念而不念，不念而念時，轟地一聲⋯。昨晚說的誦經竅訣可能會讓初步念誦的道友造成障礙，在所有生字都念熟悉了之後才能提到快，所以必須再補充一下。快讀的竅門在於眼睛，這叫做"機在目"，〈與怎麼打坐的竅門一樣〉首先放下你的那個習慣了分別理解的心，要象小孩子那樣淳樸天真自然去念誦，放鬆你的身心，然後再來理解"目至心隨，心息相依"的道理，眼睛就像照相機一樣，快誦的竅門是眼睛，眼睛快速掃描，那個以前總妄念分別的心就會乖乖跟著你的眼睛而快誦了，有的快誦者眼睛一眨一閉整版資料都記誦下來了…大家再體會體會快誦原來是用目不是用心的道理。祝各位菩薩如意心想事成。
網路版《金剛經》後面缺少"補闕真言"和"金剛贊"，要加上：補闕真言可任選一種。補闕真言一：嗡、都嚕都嚕、渣鴉穆克、梭哈〈行者修法念誦完畢，誦此咒七遍，則所念誦之經咒能增強一千萬倍功德〉。補闕真言二：南無喝囉怛那哆囉夜耶、佉囉佉囉、俱住俱往、摩囉摩囉、虎囉吽、賀賀蘇怛拏、吽、潑抹拏、娑婆訶(三遍)。金剛贊：斷疑生信、絕相超宗、頓忘人法解真空、般若味重重、四句融通、福德嘆無窮。
能斷金剛經陀羅尼：(藏經中說，誦此咒一遍，即具一字不缺之《金剛經》九千萬遍的功德)。南麼拔噶瓦德、般若雜巴惹密答雅、嗡、納當底答、依哩唏依哩唏、米哩唏米哩唏、比納煙比納煙、南麼拔噶瓦德、不惹達鄧鴉不惹地、依日地依日地、米日地米日地、許日地許日地、烏許日烏許日、布又也布又也、梭哈。誦畢合卷，反觀自心，當下便入金剛定。
想想還是有必要說說昨天道友的建議：經典不是陀羅尼，陀羅尼用梵音讀自然最好，道友莫起分別心，誦經最重要是體悟經中道理再思索再實踐，不是單純為梵文讀而讀。誦經最大的感受尤其是殊勝的《金剛經》，第一是信力成就，信為功德母，第二殊勝的菩提心會自然而然生起，菩提心是建立在大悲的空性基礎上，成佛的《金剛經》能夠為我們達到這兩點，想想太重要了，菩提心如劫末火，剎那能滅極重罪呀，我佛所言持誦《金剛經》功德不可思議真實不虛啊!
回憶當年在佛學院，智慧堪布在加行班的感嘆，他是最早一批的法王弟子，呆在學院三十多年了，他說背來背去背了很多經論，背後就忘記得一乾二淨，每年四大法會的咒語等等，唯有《金剛經》他沒有忘失，他發心帶領加行班的道友每天要背誦幾品，堪布苦口婆心反覆感嘆說想想我們把《金剛經》背誦下來之後坐在車上船上都可以默默誦經了多麼自在，他當時感嘆的神情還歷歷在目呀，當時很多學友不以為然，覺得有了密乘各種灌頂無上大法哪裡去理會從小就見到的《金剛經》，不知道最初的也是最後的道理，不知道無上大法就是般若，大上師講《般若攝頌》廣傳廣印也是這麼重視的。智慧堪布還感嘆說，當年的阿底峽尊者來藏時感嘆的一句話，藏地修行人本尊太多了，我們印度人只有一個本尊，所以印度會出現八十多位大成就者，想想看各位菩薩道友，佛陀證法時代早已過去，現在是教法時代的末聲，我們盡力在有生之年專誦一本經專持一種咒是多麼重要，沒有時間沒有機會變來變去了，不能今年閉關修這個法明年又修另個法，閉關尚可出關就打架，為什麼?因為我們缺少最初的也是最後的般若空性智慧，我們在世間執著有，出世時又執著空，無相無住無為而為才是道，這個感受太深了。
當我們把《金剛經》持誦熟透至背誦自如時，就不要念誦取快取多為勝了，那是初誦時的要求。誦熟透後每天念一到三部就夠了，就要把時間拿出來多打坐入金剛定了，反觀自心，無相無住當下即入金剛定，再善加保任，日常生活力求綿綿不絕，會體悟到佛陀"一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"四句偈的教導，真修行真受用。
《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，多為出家及在家佛教徒日常所誦持的經典。20世紀初出土於敦煌的《金剛經》，為世界最早的雕版印刷品之一，現存於大英圖書館。
《金剛經》主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。經旨主要述說第八識如來藏之體性，不生不滅，不垢不淨，不增不減，不斷不常八不中道。並且闡述其體性清淨，不在六塵中了別,因此無我相、人相、眾生相、壽者相。由於該經旨在論述成道境界，即無上正等正覺，在佛教中亦為「不可說境界」，故儘管經文篇幅短小，其文字結構仍然晦澀複雜。經文中闡述心外求佛無佛可得，必須於大乘佛法中躬親實修，於實證此金剛心如來藏而產生般若實相智慧，由此本來自性清淨涅槃的實相智慧而到達無生死的彼岸，才能生起實相般若道種智智慧，佛子依此究竟修證方能成就無上正等正覺，而無法透過文字和簡單邏輯推理而得。禪宗以「不立語言文字，直指人心，見性成佛」其所證悟內涵與《金剛經》所述之真實心的體性無二。《金剛經》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以後的禪宗具有至高無上的地位，其影響也隨之源遠流長。
執我相：因我執、貪愛執著而有自我意識、肉身的表相，進而眾生做凡事都以我為出發點。
執人相：因有我相，透過五官受外在境界影響於「識田」中映射出人的表相，進而產生七情六慾等變化。
執眾生相：因執有人相，因意識、觀念、共業相投，產生團體如家庭、國家、政府、星球等，聚合而居，眾生個體之間有複雜的因緣交錯(執著人相、眾生相者，為法執，意即對一切相對變化映射有所執著：我與人、好與壞、善良與邪惡、大與小、黑與白、無明與解脫、煩惱與佛法等)。
執壽者相：舉凡意識、肉體、四大元素等，皆由因緣所生而不斷生滅，可推至前無始無明與後無始無明，永無止盡(執著壽者相，為空執，意即陷於任何種類的相對變化里於前無始無明與後無始無明之間，無法遁脫因緣假合之有壽之相)。，佛祖對弟子須菩提的開示就是：菩薩、大菩薩們要想獲得身心安寧，首先要修福、度無量無邊眾生，雖然救度了無量無邊的眾生，而心中不能存留我度了眾生的概念。也就是說，菩薩要去除「我相、人相、眾生相、壽者相」，如果沒有去除，就不是真正的菩薩!