金剛經是佛教非常重要的經典，也可以說金剛經是影響中國禪宗道場的一部大經。金剛經是般若部的一部經典，般若就是通過事相的剖析，直取如來藏性，直接開示如來藏性。金剛經誦持的時候或者我們修行的時候，功德非常之大。為什麼在金剛經上佛陀一直在講誦持金剛經功德有多大?因為通過誦持金剛經，能直指如來藏性，也可以說金剛經也是成佛的經典。
在很多地方說過一句話，我們念佛求往生西方，當我們完成心愿，真正的往生西方極樂世界,在那邊不是沒事幹了。我們僅僅是個移民形式的，神識遷移到西方了。在那邊幹什麼呢?還要修，採取一切方式，修到一定的程度圓滿的時候就是，證得佛果的時候,就是證得的金剛經的境界。因為金剛經講的是如來藏性，說到金剛經的特點，般若之經，金剛經的經義就是金剛經後邊的那四句偈語:一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀。佛弟子應該這樣去認知，這樣去修學這樣去體會，最後體悟佛性，證得佛性。
「一切有為法如夢幻泡影」一切有為法，就是指的一切事相，一切現象都是因緣合和而成的，因為它有生必然有滅，這是一種規律，因為它是由因緣合和而成的。而因緣最大的特點是，剎那剎那變化的，所以說一切的事相都是在潛移默化的變化的，都會失去的，都會最後消失的，這是它的特點。並且是一切的事相當體就是空的，當體是空的什麼意思?不是說這個杯子裡邊沒盛茶葉，我這個杯子當體是空的，有的人不理解了，不對啊，我看到茶葉了，當體是空的不是說裡邊裝了東西，而是組成這個杯子的因緣是很多因緣組成的，是剎那剎那在變化的。
比方說玻璃，玻璃首先有材料，首先要有材料，還得有材料的煉製方法和工藝。這箇中間可能用到火，可能用到爐子，可能用到水，這個火裡邊可能用到電，可能用到煤炭，可能用到人的設計，可能用到模具，這一切一切都具足了，還得有一定的生產時間,這個生產時間也具足了，都完了，還得打包裝，上彩，繪畫，然後通過出廠，運輸買賣，最後我們拿過來當茶杯用了。也就是說當下我這個茶杯，，它是玻璃做的，是由這一切因緣組成的。如果離開玻璃這個茶杯不存在，而玻璃本身不是茶杯，就是這個含義。它可能是由一個姓王的設計師設計的，離開姓王的設計師的設計，我這個杯子是不存在的。但是，姓王那個設計師的設計規劃，設計方案不是杯子本身，這個杯子可能是一個姓張的人販運過來的，用三輪拉過來的，如果離開這個姓張的三輪車的運輸，我這個杯子也是不存在的，不會在這顯現。但是，姓張這個用三輪車運輸的這個過程也不是杯子本身。但是，這個杯子離開這所有的條件。它是不存在的，也就是這樣說，這個杯子，是由這些剛才列舉的所有條件組成的。這就是講的杯子是空的，這就是當體即空，沒有一個本來的杯子存在。沒有玻璃就沒有杯子，沒有人的構思沒有杯子，沒有生產工藝沒有杯子，沒有運輸也可以沒有這個杯子。可是那一切條件都不是杯子本身，都找不出一個原本存在的杯子自我。這個意思就是說的杯子是空的，而不是這裡邊有沒有水，這是佛法的空，佛法的空叫空性，而不是空相。特點是空的，沒有本來的自我，所以佛教是一個最大的無神論者，沒有我執，沒有法執。沒有一個本來的我，沒有一個本來的一個物存在，佛教是最大的無神論者。
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀。
所以剛才用這個例子講了金剛經的經義，開示金剛經，這個問題算是開示了一點點。