得到往生就可以不退轉。修其他的法門都不甚安全，因為不保險。今生你很精進念經、念咒，等到你沒修成，到來生又不精進而休息下來。
為什麼?因為「羅漢有住胎之昏，菩薩有隔陰之迷」，勿說你是一位凡夫，羅漢一住胎，也會把所有的神通都忘了;菩薩一經投胎，也就迷了，若遇到善知識指點修行之方法，便可開悟，若是遇不到善知識，今生就退墮下來，來生又更退墮了，就不容易再發菩提心。
可是你往生到西方極樂世界，就不會退墮;只有向前精進而不退轉，能得到四不退：位不退、行不退、念不退及究竟不退。菩薩尚有隔陰之迷，羅漢仍有住胎之昏。法身大士，示現人間，普度眾生，有時也被生死之流，流得頭昏腦脹，不知怎樣截斷生死。
一般八地菩薩以上就不退轉了，大家可以看到虛雲法師再來時，沒有受母胎，他出生是個肉糰子。我們在西方極樂世界，可以修到八地以上，是肯定的事情。
是不是認為自己修了很多人天福報，將來可以做人、做天人享受呢?不是。來生做人，比往生還難，一失人身，萬劫不復。事實是，福報確實很大，但是沒有人身，在畜生道、餓鬼道里享受這些福報。好比一些高官富商養的寵物。以為修了很多人天福報嗎?事實是三惡道里享福報!
公認大勢至菩薩再來的印光大師，他年輕的時候就謗佛、闢佛，後來遇到善知識，發現自己錯了才懺悔，入了佛門。印光大師再來度眾生，也被生死之流，流得一時頭昏腦脹，何況我們?
印光大師在沒有遇到佛法之前，先讀了韓愈和歐陽修闢佛的文章，以聖學自任，與韓歐產生了共鳴，因為天資很高，大師的闢佛比一般的讀書人更加狂妄百倍。大師回憶說：「光本生處諸讀書人，畢生不聞佛名，而只知韓歐程朱闢佛之說。群盲奉為圭臬，光更狂妄過彼百倍。」
不過大師自此之後病了好幾年，大師說「由此意惡，長嬰病苦，數年直同廢人。」說明病得很重，病的時間也有好幾年。大師在生病的幾年中，仔細思考，深深反省，覺悟到了自己闢佛的錯誤。
觀世音菩薩再來的宣化上人, 他小時候起初不懂得孝順父母，後來意識到自己錯了，成為了一個遠近聞名的大孝子。
印光大師說：來生做人，比臨終往生還要難。
宣化上人說：一失人身，萬劫不復。
一位師父走在街上，從街頭走到街尾，用神通觀察這些人的來世，發現沒有一個人來世還可以做人，都墮在下三途(畜生道，鬼道，地獄道)怎樣往生呢?不管男女老少、善人惡人、君子小人、十惡不赦、沒念過佛的人，臨終念十念南無阿彌陀佛必定往生。
六祖慧能大師告訴我們，這句「南無阿彌陀佛」，這是五千大藏之骨髓，八萬總持之要門，萬世出世之妙道，成佛作佛之正因。念一聲「南無阿彌陀佛」，有六十三種福德利益。
那怎樣才是十念呢?
有的人一直沒機緣念佛，他在臨終快死了，在急救病房遇到善知識告訴他念南無阿彌陀佛，他念了十聲、九聲、八聲，甚至只念五聲、三聲、兩聲、一聲，甚至連一聲都念不出口，聽到有人教他念佛，他生起願意往生的想法，他就往生極樂世界!這樣通通叫做「乃至十念」。
一個嚴峻的問題是，平時若不念佛，若多作惡，臨終時神識昏沉，病體根本想不起佛，念不出聲，所以平時每天都要想著往生，每天都要念佛，念到昏昏沉沉也可以念出南無阿彌陀佛。
如果今生不往生，後世必定墮落而苦惡道，一進去就是百千萬劫，求出無期。地獄痛苦的程度略說如果我們看見一個人，時時刻刻都在被刺而沒有歇息，可是他還沒有斷氣，那麼你會作何感想?
前兩天有個癌症患者來到學院，她的內臟全部腐爛了，三四個月了，每天都睡不著，幾個道友看到以後，都覺得這個人真的很可憐。她說自己正在受地獄的痛苦，我說：「絕對不是，跟地獄的痛苦比起來，你這不算什麼痛苦。」
她吃不下飯，死也死不了，看起來的確很悲慘。然而，她的痛苦遠不及時時被三百短矛猛刺的痛苦，而三百短矛猛刺的痛苦與所有地獄中最輕微的痛苦相比，根本無法與之相提並論，就連千萬分之一也比不上。
所以祖師苦口婆心教誨：「蓮池在前，鑊湯在後」。蓮池就是往生西方阿彌陀佛極樂世界，鑊湯就是地獄。