所謂的修行人應該怎樣定義?如果別人說你不是修行人，可能你會馬上暴跳如雷，不客氣地以出家多年為理由與別人辯論。但你真正捫心自問的時候，如果出離心和菩提心都沒有，那算作修行人也著實困難，更不要說什麼空性見解或者大圓滿的本來清淨和平等的見解。
很多人喜歡求密法，這一點我也應該感到歡喜，但是我非常擔心很多人尚且沒有開墾自相續的田地，單單在曠野上撒一顆種子，恐怕無論如何耕耘都不會有發芽結果的一天。同樣的道理，首先大家也不要只希求高深的密法，《開啟修心門扉》之類的修心法門可能都沒有聽，《俱舍論》也可能沒有興趣，如果我傳一個大圓滿法，大家就興趣盎然，找一個好錄音機全部錄下來，自認為是密法的根基，且一定要即生成就。說得非常好聽，但是你沒有讀過幼稚園和國小，沒有讀過中學和大學的課程，就想一步登天而希望獲得一個博士的文憑、獲得一個博士後的文憑，除去極富資質的天才以外，一般來講是非常困難的。
因此，我希望喜歡希求密法的人——一般世間人所說的宗教狂熱之徒，還是應當次第打基礎，先學加行，觀察自己的心符不符合一個修行人應該具備的條件。許多人看不起小乘法，其實小乘法中也有它獨特殊勝的竅訣，如果我們沒有打好這個基礎，獲得一個大圓滿的境界恐怕是不現實的。很多人得了最高的灌頂，名義上是大法王的弟子，但常常法是最高的，人不是最高的，人法不相合，像藏地有一種說法：煮牛腦殼時，牛腦殼的肉還沒有熟，就先把舌頭吃了是不應理的。這個問題留在下文廣說。
所以說，包括聞思修行，如果沒有看破世間，那麼也只成了惡趣和輪迴的因。