一、至誠朝拜無上樂
諸位發心的菩薩!在人生中你們什麼時候感到最快樂呢?我想應該是大家發無上志願修菩薩行的時候。這種無上快樂是從那裡來的呢?從至誠心來。
看到諸位發至誠心朝山，一步步的拜上來，這種虔誠的態度，不但你們心中快樂，我看了也感到無限地歡喜。所謂一分誠敬，一分感應;猶如一分價錢，一分貨。而怎樣才能顯出誠敬?當然要在身上表現，不只是口說說而已。今晚的此時，看到諸位虔誠太感動了，此時天神山神山中的菩薩都感動!
一個人不管利他或自修都不用多說，要做出來讓人瞧，這樣就能令人佩服。「說」不過是指路標，指出路怎樣走，不是目的地;必須順著路走到盡頭才能到家，到家就安樂了。我們平時說：「身教重於言教」，光口會說的人，以後要多做才能感動人;不但感動人，龍天護法一切靈祇都會保佑你的。
諸位朝山時如果真有誠敬，則從山腳下拜上來，既不覺辛苦，反而很安樂自在;心不誠敬，朝拜時一定感到腰酸腿疼、起煩惱心、不吉祥!
在一般人看來，以為學道好苦喲!若以外道心來學道，當然是苦;真正發了道心，修道時內心只有快樂，愈修愈感覺法喜，那還會有苦?諸位在朝山之中，一定有這種體會吧!
華嚴經云：「寧受地獄苦，但得聞佛名。」地獄是最苦的地方，可是只要能聞到佛名，即使受地獄之極苦也在所不惜，可見能夠聞到佛名是何等的高貴!聞到佛名尚且如此，何況諸位能朝拜佛陀，又能至誠稱念佛名，那應該是快樂中的最究竟快樂了。假如還未領受這法樂，那你要再加虔誠心即可。
二、朝山功德滅海罪
但我看很多人還是苦惱，為什麼呢?我們是人嘛!多生以來造的惡業太多了。不過經中告訴我們：念佛一聲能消八十億劫生死重罪，又古德云：「念佛一聲福增無量，禮佛一拜罪滅河沙。」念佛禮佛的功德就是如此大!既然有這樣大的功德，那我們拜了這麼多佛，罪業應該滅得清淨了吧?唉!真是可憐!普賢行願品告訴我們：「若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」罪業就是如此多!若非經中說明，我們真的不知啊!
所謂「罪從心起將心懺」，罪業是由心所造，所以欲求滅罪，也是要用心來懺悔。如何懺悔法?就是發至誠心，至誠心就是法界心、太空心，用這太空心來拜佛，有何罪障而不消滅?而拜佛中功德最大的該是朝山了。何以朝山功德最大?一要堅強信心，二要耐勞體力，三要實行毅力。
有好多人，不但老年人，甚至青年人，因為身體不好或有病，一聽到朝山就好害怕;平時在平地拜一拜都爬不起來，想到要朝山路二、三個鐘頭覺得真可怕!我時常教這些人：不要怕!先不要拜，參觀看看就好了。有些人本來腿有風濕，不但拜會疼，連站也疼，可是看到別人虔誠禮拜的情形後，深受感動，心想：「我也來拜拜看!」從半路就跟著拜上山來了。腿疼不疼呢?不但不疼還好了呢!腿疼是業障，拜佛業障消就好了。你可試試，即見分明。
平時我們說：「禮佛一拜，罪滅河沙」，這是指在佛堂里拜佛，平坦的地還鋪上地毯，多麼舒服!而朝山從山腳到山上，整條山路都是遍布石頭、土砂;如果是白天朝山，還有大太陽曬，下雨時還得淋雨;佛堂里則有屋頂擋日曬、雨淋。在佛堂內這麼舒服的拜佛，當然比不上朝山的功德。
所以我常說：「朝山一拜，罪滅海沙」，何止是罪滅河沙呢?因此諸位朝山辛苦得有代價!就像做生意的人，下的本錢愈大，所得的利潤也就更多。所謂「功不唐捐，德不虛棄」，如是因必感如是果，因果是最公平的，你多種好因吧!
朝山確實感動人，如果諸位有朋友不信因果、不信三寶，可以先帶他來看看玩玩，當他看到朝山隊伍就能令他感動跟著拜，即可化度他，此為好良緣。
三、至誠感應難思議
我們有時講一個人有學問，學問是從那裡來，書本嗎?讀書就有學問嗎?那只是書本的學問不是經驗，經驗是要自己親身躬行而得，不論多麼愚蠢的人也會有經驗。就說這次朝山吧!相信每個人都有經驗、都有心得。在佛堂拜佛，上有電風扇，下有地毯，是否就能拜得安樂自在?不一定吧!又想舒服、又怕汗濕衣服臭……，種種邪理由，不容易發至誠心。一到朝山，地上都是砂石、灰塵，不管雨水、泥巴都要拜，雖然辛苦，但很容易起至誠。一發至誠，心容易靜下來，誠心敬意一拜就感應道交，具足無量功德，這點大家應該都有經驗。拜山時當然辛苦，可是辛苦中確有甘味，懈怠的人不會有啊!
所謂「精誠所至，金石為開」，只要至誠，絕對能得不可思議的感應經驗。記得大陸五、六十年前鄉下是文盲的世界，很多出家人從社會到佛家來，根本沒讀過書，連他們父親、祖父都沒讀過。還好鄉下人本性淳樸誠實，出了家知道自己沒有用就修苦行，一切工作都做：劈柴、燒水等等。白天做事，夜晚就拜佛、拜觀世音菩薩，雖不會看經、念經，還能老老實實的念佛、拜佛。
借著為大眾服務，求福、求慧，一、二十年下來，罪障消、福報有了，智慧開，一開悟了，就能開大座弘法講經，而且開悟的苦行僧講經，不是講經文是講經義。相反的，有人學當法師講經，學了幾十年還不會講呢!
民國十八、九年，大陸最有名的慧明老法師，就是在阿育王寺拜舍利開悟的，一切經教一入耳就知經義，他講經時都是行家、大法師來聽。只要以至誠心去做，一定得感應;沒有感應，那是功行不夠、時間未到耳，切勿心急。
四、苦行朝山報親恩
過去在大陸想出外朝山，不像現在有交通工具代步，那時都是靠步行。行腳時穿的是草鞋，身上還要背六、七十斤重的衣物、被褥等等;因為冬天朝山，被子都要五、六斤重才能禦寒。你們想想!那樣背著行動，多麼辛苦!
現在人朝山，從起程三步一拜，拜到目的地為止，不過一日半夜。像虛雲老和尚朝山，他是從浙江省普陀山起香，三步一拜，拜到山西省五台山，共有幾千華里，拜了三年才拜完全程，那才真是朝山，令人太敬佩了。
要知道，大陸熱天時是攝氏四、五十度，那真是會熱死人;冷起來時，又真會凍死人。像冬季臘月時，五台山是一片冰天雪地，氣溫都在零下二、三十度之下，連江水也結成冰，人和車馬都可以在冰江上通行。那種寒冷的程度，要是我們台灣人過去，一定是受不了，或者會凍倒。
想想虛雲老和尚就在那冰天雪地里三步一拜地拜山，不怕嚴寒苦，多麼有毅力!真的不簡單，勇猛精進的大雄丈夫啊!他為什麼要拜山?為報父母恩。所以老和尚將拜山的功德回向給父母，後來他母親升天的一切境界，老和尚都看到了，這就是拜山功德的不可思議!我們敢發心到大陸朝山嗎?
五、轉凡成聖小納大
拜山也是普賢菩薩十大願王中的第一願王––「禮敬諸佛」，如何禮敬呢?有四句偈：「所有十方世界中，三世一切人師子;我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。」法界所有的佛，我一拜皆要普拜到。或許大家會想：「我一人怎能拜到無量無邊這麼多佛呢?」你要知道，諸佛心皆如大圓鏡能映現一切形像，所以你只要一拜佛就是拜無量佛。且拜時要發一個誠敬心、利己利他的心，不但自己一人拜，還要觀想帶領法界所有眾生，一起拜十方三世一切諸佛。
經中又告訴我們，普賢菩薩在十方微塵世界內轉大*輪。那麼諸位!現在拜上山來，拜得全身是泥，個個都變成了泥菩薩，所謂「一塵一世界」，所以你們身上的每一塵內，都有普賢菩薩在轉大*輪，諸位知道嗎?
就像佛法講「芥子納須彌」，芥菜子小得好象針鼻一樣，那須彌山有多大呢?出海水八萬四千由旬，入海水也是八萬四千由旬。你們看!須彌山這樣大卻能納於芥菜子之內。但芥子納須彌，並不是須彌山變小，須彌山還是一樣大;芥子也沒變大，還是一樣小。這小容大的道理，到底是怎麼回事呢?
這當然不是凡夫心量所能想像的，我們在理體上可以了解，但在事相上，因為我們畢竟還是凡夫，沒有諸佛的功德，沒斷一切惡，沒修四攝六度，所以還未能達到事事無礙的境界。凡夫心只能以小入大，不能以大入小，但是普賢菩薩的心量圓融無礙，所以大能夠入小內。這是佛境界事實，不是虛妄之言。
我們凡夫心是多麼小呢?就像連肉眼也看不見的微塵那樣小。佛心是怎樣大呢?虛空之大非大，佛心廣大無邊際，太虛空還在佛心中呢!所謂「心包太虛，量周沙界」。更要知道「心佛眾生，三無差別」，我們凡夫心與佛心原是同一個體，所以現在大家來打七、朝山，這些功德就是要轉我們凡夫的小心眼為佛心。只要凡夫心能轉為佛心，那時你就看見芥子能納須彌，明白世界所有眾生都能納入我們心中，我一人亦能入一切眾生心中。大眾若能學習普賢行，皆能互入互融，那是多麼自在適意!惟願大眾向此努力吧!
六、生佛互融善用心
那麼，我們凡夫是不是要到成佛時才能容納微塵世界呢?不是的!我們在凡夫時就有可能。好象現前大眾，你們都在我心中啊!這倒不是事相上，你們每個人身都跑到我心中來;而是在理體上，我眼睛一閉，大家都在我心中，我也在諸位心中。現在我們念大悲咒、念觀世音菩薩，每一句觀世音菩薩都在我們心中，每一拜都是在拜微塵數化身之觀世音菩薩;我們承受一切諸佛菩薩的慈光照耀，所以我們也在諸佛菩薩的心中。人佛一體，所以我們都互融。這點你不能用凡情想啊!凡情只有凡事，必用佛心行才能獲佛菩提。
佛心與一切眾生心互相攝受，就好象帝釋網的千珠，每一珠子都可容攝其他九百九十九粒珠子，重重無礙。所以講佛心、眾生心是同一個心啊!大家能這樣明白，就是了解佛法的真理，依這真理髮心來修行，那不成佛道呢?
大家要會用這個「心」，會用心，那拜山的功德就充遍法界;就像懂實相理的人來用功，用一天功等於不懂實相理的人用一劫，真是所謂「日劫相倍」啊!大家要在這上面作意、開智慧，這樣拜山才能消無量罪業、增無量福慧。
七、無邊勝福回向西
菩薩們!剛才說到「朝山一拜，罪滅海沙」，朝山這麼殊勝的功德，是否只給自己受用呢?若只是給自己受用，那你就是凡夫，還是徹頭徹尾的凡夫!
回向偈云：「朝山功德殊勝行，無邊勝福皆回向;普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。」這功德不是只給自己用而已，而是要發心回向所有沉淪六道之眾生，皆能往生到無量光佛剎。「無量光佛剎」就是阿彌陀佛的國土––西方極樂世界。
所以祝福諸位：聞無上法、開無上智慧!更祝福你們：同生西方、修無上菩提道、證無上菩提果!末了，祝福諸位晚安!