大乘菩薩行的安樂行，不但要自己求安樂，還要所有的眾生也得到安樂。有人問，佛教徒真的知道快樂的秘訣?是的，我們佛教徒擁有快樂的秘密。現代科學就可以證實這一說法。現代西方科學家對虔誠的佛教徒的腦部掃描發現，他們促進快樂與平和的腦部區域異常活躍。最近在美國的一項研究已經發現，虔誠佛教徒腦部的「快樂中心」經常處於活躍狀態。這就解釋了佛教徒能保持平和知足心態的原因。
神經科學家認為，初步研究結果能夠為證明宗教修煉能改變大腦對某種環境的反應提供最初的證據。美國威斯康星大學麥迪遜分校的研究小組對一些已經皈依佛門多年的人的大腦進行掃描時，特別留心對感情、情緒和性格具有重要影響的區域。他們發現佛教徒左腦的「快樂中心」經常處於高度活躍狀態。杜克大學的歐文•弗拉納根教授在《新科學家》周刊中寫道：「我們現在能比較有把握地假設，人們經常碰到的那些看上去很快樂平和的佛教徒心裡真的很快樂。」
佛教徒的這種良好心態能一直保持著，不光在坐禪時如此。這表明，佛教徒的生活方式能改變大腦的工作方式。其他研究也表明，佛教徒處理恐懼和焦慮的大腦區域的活動比一般人要緩慢。這些研究成果最終能幫助研究人員繼續深入研究用於治療抑鬱症的坐禪方法。看來佛教的安樂行還是很有科學價值。
下面我就詳細解說四安樂行。
身安樂行
佛說我們的身應當遠離十種之事：一、遠離豪勢;二、遠離邪人邪法;三、遠離兇險嬉戲;四、遠離旃陀羅;五、遠離二乘眾，妨修大乘之行故;六、遠離欲想;七、遠離不男之人;八、遠離危害之處;九、遠離譏嫌之事;十、遠離畜養。既遠離已，常好坐禪，修攝其心，是名身安樂行。
第一種，遠離豪勢。你不要處處講究與豪權者接近。豪門，豪勢之門。修行人要注意，攀權附勢並不好。如果你經常攀權附勢，他將來得禍你也得禍，累及你身。關鍵的是，豪勢即依仗權勢或財產而作威作福，他們不知道修善，不知道修福，只是一味貪心不足。在原始資金積累階段，昧著良心賺錢，不知要害多少人，要搜刮多少人的財富，他們才能躋身富豪的行列。但他們不滿足，還想擁有更多的財富。錢就像滾雪球一樣，越滾越大，他的錢也越來越多。但他不是用這個財富去利益人民，而是貪婪成性，有一千想一萬，有一億想百億，貪心沒有止境。有的人想做官，他做官不是要為老百姓做事，做人民的公僕，而是以此為資本，搞權錢交易，腐敗墮落。最後貪官和姦商勾結，就成了豪勢。你跟這種人交往會有好處嗎?肯定是因果報應，絲毫不爽。所以要遠離豪勢，才能得到身心的安樂。遠離豪勢，這是促進身安樂的第一種現象。
第二種，不要崇拜邪神邪鬼。因為這些不但對你沒有好處，反而會害死你。魔子魔孫與魔王相近，外道徒、邪徒則與邪神邪鬼相近。那些自稱有神通騙人的「教主」，騙財騙色，搞得你家破人亡還不知道為什麼，因為你中了他的毒，迷了竅，連自已的本性都失去了。比如現在的「*輪功」就是這麼回事，他嘴上說提倡「真、善、忍」，走來走去想上天國，就自殺、焚身。美國的外道搞集體自殺、集體跳水、集體縱火，造成很多人間悲劇。
邪人講神講鬼，害得你妻離子散，切切不要親近。邪法不要去學。他講神通，但他是邪道，不能正修，不能清淨三業，不能正式走解脫道，千萬不要親近。我們佛呢，不以神通論，而是以法論。遠離邪人邪法，可以得到身安樂。
第三種，遠離兇險的嬉戲。世間的許多遊戲是很危險的，比如那個殺人比賽，什麼鬥雞、鬥狗，以眾生的生命換來你一時的快樂，其實很殘忍。最嚴重的是那些政治騙子，用人民的生命做遊戲，那更是罪過無量。還有世間的走鋼絲，很危險，高空作業。還有歐洲的拳王賽，拳王對拳王，兩個互相比，不合適就把你打倒，昏迷不醒，生命都有危險。這種無意義的嬉戲不要搞，不要接近。佛陀要求佛教徒不要做這些兇險的事，要做對身心有幫助的事，這樣才能得到身心的安樂。
第四種，遠離旃陀羅。就是要遠離嚴熾、暴厲、執惡、險惡人、執暴惡人、主殺人等，也就是要遠離那些兇殺成性、殘暴好鬥的、流氓之類的人。因為這些人殺心盛大，惱害眾生，見者傷慈，能壞善法的根本。對於險惡的人要遠離，免得遲早身受其害。有的人跟他玩，要麼是受害，要麼是近墨者黑，也變成流氓。所以你看到吊兒郎當的人要注意，沒有好的生活習慣，好逸惡勞，或不務正業，甚至傷風敗俗，違法亂紀。如果你是有能力的大菩薩則不在此例，你可以用慈悲心去度化他，但你要有這個能力，否則他會傷害到你的。
第五種，對二乘之人要遠離。二乘之人即只顧自己的人，他們不願意與別人分享幸福和快樂，崇拜個人主義，只知道自私自利，忽略了大眾利益。這種人很難和你同甘共苦，在困難面前就退縮。遠離二乘之人，與具有同樣菩薩精神的人交往，才與道業有益，才能得到身心的安樂。
第六種，遠離欲想。欲想就是六塵境界，具體就是五欲境界，財、色、名、食、睡，你不要在中間去貪戀，有些地方就不要去參加啦。你們看世間上那些娛樂場所、歌舞場所，出好多事情。那些跳舞的，男的也變了，女的也變了，要離婚，產生很多社會悲劇、家庭悲劇。這是無意義的嬉戲，對修行沒一點好處。
第七種，遠離不男之人。不男之人，就是不男不女的人，雖然佛教不主張歧視同性戀或變態的人，但我們提倡做常態的人。
第八種，遠離危害之處。我們這個社會，很多危害性的東西就在我們的身邊，比如戰亂、鬥爭的地方，水濕容易生病的地方，乾燥上火的地方，水中含有不良元素的地方，有放射性物質的地方，等等。遠離這些危害人身安全的地方，融入到有益於身心健康的環境，這樣才能使得身心健康、安樂。
第九種，遠離譏嫌之事。凡是引起譏嫌的地方要避免，不然產生痛苦。避譏嫌在佛教戒條中是有的，比丘、比丘尼戒都是有的。遠離譏嫌可以使佛教的整體形象和個人形象不至受損。因此作為一名佛教徒，能夠在生活中時時刻刻觀察自己、檢點自我，潔身自好，就可以避免別人說壞話，避免別人對自己的譏嫌。
當然若是眾生誤會我們的好心，我們的善行被他認為是個人的利益使然什麼的，那沒有關係，不能因為他譏嫌我們就不做好事了。就像你捐助佛教的慈善事業，小人之心的人會說你肯定有罪過，不然你怎麼會捨得捐款呢?或說你做了壞事良心發現，才拿點錢來騙人。也有的人說你是為了名譽才捐款的……這是嫉妒的魔鬼在他心中作祟，他自己做不了主，所以他來誹謗你，譏嫌你，你就不能因為魔鬼的嫉恨而退行善之心!不能因為別人譏嫌你而放棄你的善行!