信解本則為，恆思業因果。
信解心不可能平白無故出現，它要依靠一些因緣。在所有的因緣中，最根本的主因是什麼呢?就是要恆常思維業因果的道理。
善有善報、惡有惡報的因果規律，是絲毫也不虛耗的，這一點並不是佛陀所說的教條，而是在輪迴中真實存在的。若對此生起堅定不移的信心，而且這種信心不是人云亦云，是不退轉、不動搖的信心，那此人的相續中一定會產生對佛法的信心、對解脫的信解心。否則，倘若沒有這種信解心，再怎麼皈依學佛，也都是表面上的。
上師如意寶在世時，給我們講過《百業經》《賢愚經》《白蓮花論》等許多業因果方面的教言。在宣講的過程中，上師由於有切身體會，所以經常悲淚縱橫、泣不成聲，以致所有弟子的相續中，對業因果產生了非常深的一種概念。而現在有些法師在講經說法時，自己沒什麼業因果概念，給別人講的時候，也是大概介紹一下，這種理論上的走馬觀花，跟真正有體會完全不可同日而語。因為上師深刻感受到了業因果的關係，所以他老人家口裡說出來的教言，確實是非常的深奧。
業因果方面的這些教言，大家一定要去深深地體悟。以前上師說：「佛經里的公案，淺薄的人看起來，就是一個個故事，似乎沒有什麼。但真正懂因果的人一講，大家就知道害怕了。」的確如此，當時我們聽完之後，好幾天都特別害怕，做事非常謹慎小心。如果每個人都對業因果有如是體悟，實際行動中肯定會注意的，如此一來，對佛法的希求心也會自然而然產生。
這樣的因果規律，不論是誰都無法超越，不要說我們凡夫人，縱使是大成就者也不能避免。以前龍猛菩薩被樂行王子殺害時，只有用吉祥草才能斷其頭，這是什麼因緣導致的，大家應該非常清楚。還有佛陀的祖國迦毗羅衛城遭到琉璃王的侵略，佛陀曾再三阻攔大軍，但琉璃王報仇之心始終沒有息滅。後來佛陀明白業因果的道理，就只有隨他去。當時琉璃王已用大軍圍困了整個城市，水泄不通(就像美國圍困巴格達一樣)。目犍連為了營救城中的人民，便以神通飛入城中，在釋迦族中找到500位優秀的人，把他們裝入缽里，再由空中飛出。他到達平安地帶後，打開缽一看，哪知缽中的500人都化為了血水!目犍連此時才完全領悟到，因果成熟時誰也無法抵抗，就算是有神通，也敵不過業力。
所以，一個人業力現前的話，誰也沒辦法救護，不要認為三寶沒有加持、念咒沒有力量。以前有個格窮阿羅漢，最後活生生地餓死了，即使有神通的人百般救他，但也無計可施。當然，平時念經、持咒、作加持，肯定有非常大的功德，但如果業障沒有清淨，一切事物都是隨業力而轉的，這一點大家理當深信不疑。
然而可惜的是，我去過很多地方，在一些佛教團體和寺院中，很多人不要說生起信心，連因果最基本的道理都不懂。鑒於此，現在的佛學院、居士林、寺院，首先需要了解佛教的基礎知識，然後再進行深深的思維和修行。否則念佛拜佛雖有很大功德，但與內心的正見比起來，還是微不足道的。
曾經有位領導到某個寺院裡去，問一個和尚寺院的狀況怎麼樣，尤其因果方面是否重視，沒想到，那個和尚什麼都不懂，自己還隨便亂用三寶財產。這位領導表面上是領導，實際上對因果深信不疑，對出家人的取捨也略知一二，所以他有點懷疑，就問：「師父，你是沙彌還是比丘?」那人回答：「我不是沙彌，也不是比丘，我就是和尚!」這是那個領導親口對我說的。
現在有些地方的情況非常糟糕，某些人外表穿著出家的衣服，但對因果一點都不在乎。當然，這跟現在的環境、教育也有一定關係，但不管怎麼樣，無論是在家人、出家人，必須要重視業因果。如今許多人口口聲聲自稱出家人、居士，可是在因果方面既不懂，又不學，更不取捨，這是非常可怕的。只有對因果有了深刻的認識，才會對佛法的精進心越來越強!
——恭錄自《入行論廣解6》第103課