如果聽到大道，真不容易。佛法有八萬四千旁門、偏門。這說明你要遇到正門，確實不容易。正門只有一個，而旁門有八萬四千。比如金剛經來講，金剛經中是講什麼?很多人一說佛教，就說是空、虛幻，是無相。是真的嗎?比如金剛經有個句子，佛說什麼，即非什麼，是名什麼。比如不住相而行布施，或者無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。從無我相開始講，金剛經到底要不要我相。
有人一學佛，就什麼都空了，認為無我相，就是沒有我的存在。很多講法的都這麼講，沒有一個我的存在，比如鼻子不是我，眼睛不是我，色身不是我，受想行識都不是我，所以找不出一個我出來，所以叫無我。這個解釋，大錯特錯了。要是按照這個方式修，就成外道了。
無我相，這句話重在講我相的重要。好比說，你踏踏實實地做一件事情，然後不執著它。大家去思維，這個話，你做事情重要不重要?一定重要。我做事情，是為了做好，怎麼樣能做到最高最好，就是以先認真做，做完後還要不執著它的方法來做事情。這叫無我相。
其實很多法師都有開悟的誦。像虛雲老和尚等大德，他們建廟，建完了就走人，一點都不執著。這就是他們開悟的做法。認認真真按照規矩來做事，做完了，就不執著它。這就是講無我相。先好好修好這個我相，佛陀的三十二相八十種好，你都要去修，修得功德圓滿，法相莊嚴後，又不執著於自己的法相莊嚴功德圓滿。這叫無我相。
慈航法師臨終前講，空花水月道場，時時刻刻建好，若有一人未度，自己切莫逃了。這也是金剛經的境界。道場要時時刻刻建好，是為了度化眾生，但不要執著，要當成空花水月來看。有兩個步驟，第一步，建道場，第二步，不執著。不能顛倒了。開口閉口談看破放下的，其實是斷滅空，因為陰德不夠，魔王就會讓他誤解佛法。
所以大家去看金剛經，根本都是講有，不是空。講行善積德，持戒修福，講法，不是講空啊。處處講有啊，只是它是妙有而已，沒有金剛經的有，是不妙的有，有了金剛經的有，是妙有。
有個人，建了廟，往生前就夢到有人抬著大轎子，請他去當官，原來是去當土地神去了。因為他也持戒修福，但沒有金剛經的不執著的智慧，所以就執著他的福報去了。
如果要修行，培養福報，那就多念金剛經，越多越好。不要被迷惑，說金剛經講空啦。所以你看很多出家人，什麼都不要的，都不顧，但至少顧度眾生。否則都是假的。做人必須要提起做一樣東西。
在金剛經中，還有幾點要明白的。第一是功德和福德與七寶代表的錢財有什麼區別。如果混同起來，那就看不懂金剛經了。
功德是內修內證來的，好比一個人修，也能內證出自己的功德本性。但福德不一樣，福德是外求努力來的，福德是用跟眾生結緣，修六度萬行來的。所以念經可以內證自己的功德，而修種種跟他人有關的善行，是完成自己的福德。
福報和福德也不同。福報是福德的果報，就是相。你要怎麼證明你的福德，從相就可以看出來了。佛陀的三十二相指的是福德的相，也是叫福德果報。比如一個人聲音很好，叫福報。為什麼有這個好的聲音，因為他有謙卑的福德。所以才有這個相。福報和福德是可以損的，而功德是損不掉的。就像人的佛性，是功德，每個人都一樣，所以損了。從功德上講，每個人都平等。從福德上講，人是不能平等的，因為每個人福德不同。
所以我們現在很多用語有問題，你根本很難明白修行的真相。比如修功德，這句話對不對?不對啊。功德是你自己有的，你只有能看到就好。只能說挖掘你的功德寶箱。講修福田、福德，那是對的。普賢十大願之一，廣修供養，是修供養，供養是福報的東西。隨喜功德，每個人的功德在挖掘，只是你挖掘得多，他挖掘得少，但是大家都在挖掘。所以要隨喜。如果把這功德、福德、福報布施七寶講清楚了，你再去看金剛經，應該有頭緒。