再如我們要斷分別念，也要通過很多方法。有時候需要控制，有時候需要放鬆，都有專門的修法。比如到沒有人的地方，心裡想什麼就說什麼，大聲地說，一個分別念也不放過，分別念就釋放出來了，然後觀察這些念頭，這也是一種觀察心、觀察念頭的方法。如果總去控制，最後可能會發瘋或出現其他的問題。有時候分別念也需要控制，不讓念頭生起來，有時候又需要自然釋放……有很多方法，通過這些方法，最後才可以斷除分別念，降伏這顆心，否則不可能。
我們的心就像脫韁的野馬，想隨意地降伏它是不可能的。你要先把它逮住，然後再降伏它，這也需要很多方法的。真正將它降伏後，讓它跑它也不會跑。同樣，分別念讓它生也生不起來，就是這樣練的。
利他心也是如此，說起來容易做起來難。有時我們對窮人能發點慈悲心，但對富人就發不出來，不僅發不出來還嫉妒他們;或者對明星等這些「貴人」喜歡得不得了，但是對貧賤之人就發不出來慈悲心，甚至還恨他們。大乘佛法是平等的，佛法里講的利他心，沒有貧富貴賤之分。畜生、地獄眾生、餓鬼眾生、天界眾生等六道輪迴里所有的眾生，都是我們發菩提心的對境，都要對他們發慈悲心、利他心。這是大乘佛法里講的利他心，是非常偉大的，也是非常難的。這個心也叫菩提心。
其實，真正的菩提心就是佛果，就是彼岸。這種心是到達彼岸、獲得佛果唯一的因。它不是菩提，但是也可以叫菩提，因為它是菩提的因，通過它可以到達菩提果，所以叫菩提心。這是把果的名字取給因。真正的菩提果才是「菩提」，意指彼岸、佛果。這種無分別的利他心(有利他心肯定就有利他的行為)，是獲得佛果的因，所以稱「菩提心」，這是很偉大的。
有這種利他心才可以解脫，可以成佛。什麼是解脫?就是永遠地擺脫煩惱痛苦;什麼是成佛?就是福德和智慧圓滿。如果有這種利他心，就會使你的福德和智慧達到最圓滿的境界，這是多好的竅訣啊，但是一般人都做不到。
——摘自《二規教言論》講記17