「吾亦捨棄虛偽卑劣心，以引導文明示解脫道，諸欲不退往生淨土者，當以信喜之心而諦聽!」此乃立誓句。作者喇拉曲智仁波切說，在造這部論典時，我捨棄了不淨虛偽的世間八法或自私自利的低劣心態，以喬美仁波切的金剛語為基礎，以引導文的方式明示了往生淨土的捷徑，所以希望欲不退轉往生極樂世界的信士，都能以誠摯的信心和無比的恭敬心來歡喜諦聽!
在座的道友都應以這樣的心態來聽受。的確，這麼殊勝的大乘佛法在百千萬劫中也很難遇到，現今正值五濁熾盛的末法時代，我們能聽聞如此殊勝的淨土法門，確實非常有福報。大家應如此思維，並再再引生歡喜心。
以上是頂禮與立誓，下面附帶宣說舉行極樂法會及聽法前所應做的準備工作。按照華智仁波切和麥彭仁波切的傳統，一般開極樂法會的同時都要傳講淨土法，後來喇拉曲智仁波切就結合舉行極樂法會的方式而造此註疏。上師如意寶曾說，我們學院每年開八天極樂法會，就是依照喇拉曲智仁波切的觀點定下的。當然，根據情況開一個月、三天或一天都可以，但同時都應宣講往生四因等淨土法要。
如果開極樂法會，肯定要講經;要講經，就應清掃講法的場所。按要求，講法的地點及其附近的地方都應打掃得乾乾淨淨，為了不令塵土飛揚還要灑水壓塵。當然，如果有香水，灑一些香水也是可以的，但一定要適量。聽說有人將幾瓶香水一起灑在一間房子裡面，上師一進屋就犯暈，還差點吐了，這樣就不太好。
在佛教歷史上，為了聽法而灑血壓塵的公案廣為傳頌，因此我們也應為了聽法而認真清掃環境。《大般若經·常啼菩薩品》中記載，當年常啼菩薩為尋求般若法門而尋找法勝菩薩，在路上遇到了商主之女，於是他們與五百侍女一起上路，見到法勝菩薩後，上師於七年中入定，於是他們在七年中一直等待。(如果是一般人，肯定等不住;不要說七年，可能七天、七小時，甚至七分鐘也等不了;他們會說：「還不出來呀，再不出來我就走了!」)七年後法勝菩薩出定傳法，在七天前他們就將法勝菩薩傳法的場地打掃得乾乾淨淨，為了不讓塵土飛揚還準備灑水，此時魔王波旬製造違緣，使所有的水都隱沒不見，於是常啼菩薩與商主之女以及五百侍女，紛紛刺破自己的血管灑血壓塵，他們以這樣的苦行終於求得了甚深的般若法門。
因此上師傳法前，我們也應把經堂打掃得乾乾淨淨，並陳設供品。為什麼要這樣做呢?因為上師傳法極為殊勝，並非領導講話所能比擬。領導講話尚且需要布置會場，對今生來世有重大意義的上師傳法，又怎能不首先清掃環境呢?所以，我們應義無反顧地加入到如此殊勝的因緣中去。
智悲光尊者在《功德藏》中云：「決定行持善法者，勝師廣積二資時，彼中皆能結上緣，役使信使清掃等，極勞具果勝資道。」發心決定要做善事的弟子，看到殊勝上師在積累福慧二種資糧時，(比如，上師傳講佛法是智慧資糧，因為講經說法能遣除眾生相續中的無明、增長智慧;上師放生、布施則為福德資糧。)就應力所能及地跟上師結上緣。怎樣結緣呢?比如，在上師做善事時，如果自己有財富，那就應取出一部分來作供養;上師傳法時，自己要麼組織大家學法、要麼打掃衛生，等等。或者，上師親自派你去別的地方，或讓你做某件事情，甚至讓你打掃上師的屋子、佛堂，或打掃大眾的經堂，等等。諸如此類的事情並不是徒勞無益，相反這樣的勞作具有極大的功德，它將成為解脫道的殊勝資糧。
上師如意寶曾經這樣講過，真正利益眾生的上師在做任何一件事情時，弟子都不能放過，不管是以人力還是財力，都應跟上師結上緣。就像一滴水融入大海之後，在大海沒有乾涸之前它就不會滅盡一樣;如果在上師的任何一個善根中，我們能夠與之結上緣，那自己的發心水滴已經融入到上師廣大無邊的功德海當中，這樣的話，我們的善根永遠也不會窮盡。可見，這樣的功德遠遠超過以自我為中心而造作的善根。
恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》