按照世間習俗，清明節是一個祭祀祖先的節日，人們通過掃墓等傳統方式來追思和撫慰亡靈。但是，如果希望真正利益亡者之靈，為其念經、念咒、放生、供僧等行持任何一種善法，則對他們轉生善趣或暫時趨避災禍和痛苦，乃至獲得究竟解脫都有著不可思議的利益。
故在此清明節之際，希望我們能為這些無助可憐的親人戒殺、行持各種善法，並將善法為他們作特殊回向。
在「清明節」。漢地許多地方都有燒紙錢的習俗，這對生者是一種慰藉和緬懷，但光是燒了很多紙，亡人能否真得到「錢」也不好說。假如大家在燒紙錢時，至少念108遍觀音心咒「嗡瑪尼巴美吽」，則絕對會給亡人帶來利益!
2011.4.4
我們的大多數祖先在世時和臨終時沒有得到佛法的利益，清明節時，我們除了行持傳統的祭奠活動、寄託哀思與懷念外，最好能為亡人念誦觀音心咒、彌陀名號和心咒;如果條件許可，可以為亡人放生、念誦《諸佛名號寶鬘集》、《往生助念儀軌》、行持各種善法，讓亡人得到佛法的利益。
現在很多地方流行給亡人燒紙錢，更有甚者，亡人生前喜歡車的，就扎紙車燒給他;喜歡別墅的，就做紙別墅燒給他……此舉按佛教的觀點來講，可能無利無害，你給他燒了多少錢，他也不一定能得到。我看過有些地方的紙錢，樣子跟一百元人民幣相仿，只是把毛澤東的頭像換成了閻羅王。但不管怎麼樣，中陰身會不會真得到這些錢呢?不好說。不過假如你在燒紙錢、燒紙車時，念一些觀音心咒「嗡瑪尼巴美吽」，那亡人肯定得到利益;如果你什麼都不念，光是燒了很多紙，能不能有利也不一定。
在我們藏地，利益亡人有很多方法，如按照儀軌來燒煙煙，進行施食;或者，把亡人的骨頭、骨灰帶到拉薩等聖地去(以前我們去印度時，法王說把骨灰、頭髮放在清涼屍陀林很好，當時我們就把活人的東西也放在那裡了)。過去有一個時期，藏地很多人死了就埋了，後來宗教稍微開放時，人們又把骨頭重新挖出來，做各種超度儀式。
這一點，在漢傳佛教的《高僧傳》中也有。以前有個道丕和尚，他7歲出家，19歲時長安發生戰事，他帶著母親到華山避難，住在山洞裡。那時米價很貴，他沒錢買米，只得餓著肚子乞食供母。母親問他：「你吃飯了嗎?」他雖飢腸轆轆，但為了避免母親傷心，總回答：「我已經吃飽了。」他父親是一位軍人，作戰時不幸陣亡，母親很傷心，想把他的屍骨拿回來安葬，就要求道丕去找。道丕到了戰場上，只見東一堆西一堆的累累白骨，無法知道哪一具是父親的。他就日夜誦經，向空中祈禱：「願依三寶的加持力，讓我父親的遺骨轉動。」過了幾天，忽然有一具骷髏從骨堆中跳出，搖動了很久。他知道這是父親的遺骨，便把它抱在懷裡，帶回家去見母親。就在這天夜裡，母親也夢見丈夫歸家，第二天早晨，果然看到道丕背著屍骨回來了。他們隨即將遺骨安葬，並按佛教儀式做了超度。
所以，作為子女，父母去世後一定要處理好後事。假如你是出家人，則應為他們做些佛事，把亡人的名字寫好，方便時交一些錢，請僧眾念經超度，這樣對他們利益很大。藏地民間有種說法是：「對亡人來講，念一句觀音心咒的價值，遠遠超過一匹好馬。」確實，給亡人一匹馬、一輛轎車、一幢別墅，他又用不上，而給他念些咒語或《金剛經》，可令其生生世世遠離痛苦，獲得快樂。
在這個世界上，很多死者是非常可憐的，他們一生都沒有遇到佛法，有些即便遇到了，也沒有好好修行，我們需要藉助三寶的威力利益有緣的亡者。許多佛菩薩的名號、咒語和經典有不可思議的功德，只要為亡者念誦，他們就不會墮入惡趣。因此，對亡者的家人來說，一定要為亡者認真作佛事，如果自己不會念經，可以請別人念，對自己和亡者都有很大利益。總之，所有活著的人都要盡最大的力量幫助亡者!
給亡人除了在四十九天內做善事外，此後的每個周年忌日也要做善事。也許這些亡者生前為你造了很多惡業，死後一直在惡道里受苦，如果為他們做善事，他們當下就會獲得解脫，我們應該盡力去做。
——索達吉堪布《生死救度》