菩薩戒里講，釋迦牟尼佛來此世界八千返，就是現在過去未來，所有的佛都是釋迦牟尼佛一個人，過去迦葉佛就是現在的釋迦牟尼佛，將來成佛的彌勒菩薩也是現在的釋迦牟尼佛，所以我們看到彌勒菩薩，就是看到釋迦牟尼佛，無二無別。他在不同的時期，不同的地域，不同的根機示現不同的相，今天我在你面前示現的是師父，明天我示現的是什麼呢?就搞不清楚，下輩子我又示現什麼呢?也搞不清楚，等你到八萬歲的時候，我又示現什麼呢?觀音菩薩三十二陰身就是這個意思，有時現佛相，有時現菩薩相，有時候現阿羅漢的相，有時候現一個出家人的相，有時候可能現一個小小的乞丐，可能是爸爸，可能是媽媽，可能還是兄弟姐妹，釋迦牟尼佛在某一期示現的某一個相，我們搞不清楚，他無量劫來示現種種相，種種佛，所以釋迦牟尼佛千百億化身啊。
我們如果到了西方極樂世界，一念之間可以遍滿十方，示現諸佛，供養諸佛，示現菩薩。你從西方極樂世界到十方世界示現諸佛的時候，佛名都不一樣，到十方世界示現菩薩，救種種眾生的時候，每個菩薩的名字和相貌，地方和環境都是不一樣的，大家想一想，我們將來到十方世界，不可能是一樣，每個眾生機不一樣啊，所以示現的相肯定就不一樣，所以要了解。
那我們《無量壽寺》前面講得五十三尊佛，何妨不想就是釋迦牟尼佛一個人呢，釋迦牟尼佛就是五十三尊佛，在信位，在住位，在行位，回向位，在地位，他所現的佛都不一樣，那就叫作恆化眾生。我們眾生在信位，釋迦牟尼佛可能就是你的爸爸媽媽，可能示現一個出家人相，學佛，供養諸佛，也可能示現呢，就是一個佛像，因為在信位來講，一切眾生皆有佛性，那個佛就是你心中的佛，釋迦牟尼佛現信位的佛，相當於文殊菩薩，應一切眾生心，釋迦牟尼佛應兩個相，第一，應眾生佛性，第二，應諸心無常，諸法無我，諸身不淨，諸受是苦。你現在感到的一切受是苦嗎，那就是釋迦牟尼佛示現的，你看到世間無常嗎，那就是釋迦牟尼佛在示現。
信位上面有兩種，一種是通教，一種是藏教，藏就是佛性，每個眾生都有佛性，這叫藏，通，什麼叫通呢?就是諸心無常，諸法無我，你看到的一切法里沒有我，如果有我，那就不是釋迦牟尼佛，如果無我，那就是釋迦牟尼佛示現，但我們不認識這個道理，就有我，這是我的家，這是我的房子，這是我的地盤，這是我的，這個就是你的名，諸法的本身是沒有我的，沒有我是什麼呢?就是釋迦牟尼佛示現，釋迦牟尼佛就是這樣觀察的。在通教裡面講，通位就是信位來講，法的本體不需要我去修證的，它本來就是圓滿的，因為它本來就是空性的，沒有我的;你的心也是無常的，不需要證的，它肯定是無常，每天都在變;你這個身體不清淨，五蘊之身啊，它是污垢的，只要你在娑婆世界，只要你現在坐在這個地方，你的身體就是污垢的，垢就是垢，而垢本身是不可得的，是我們的妄想，不可得的;觀受是苦也是一樣，所有的受你執著了就是苦，只要你貪著於這個受，你就有苦存在，只要你貪著於這個肉體，就有不淨顯現，這都是釋迦牟尼佛化現給我們看的。