對輪迴著迷的人們，將會不斷受苦!
因於芸芸眾生，特別是藏地人民的福德之故，依怙主文殊師利化現為佛法之王赤松德贊。因為受到請求建造「圓滿無盡願」的桑耶寺，並立志在西藏弘揚佛法之故，赤松德贊國王邀請了阿闍黎菩薩，並領受菩薩戒以展現應發起覺醒之菩提心的需要。為了向世人展現覺醒心的圓滿成熟與解脫，國王邀請了烏迪亞納的蓮花生大師前來給予灌頂，並將修道與修證引至最圓滿的境界。為了展現傳揚和興盛佛法的需要，國王邀請了班智達無垢友前來轉動因乘和果乘的。為了展現正覺身、語、意之法教的究竟遍滿和任運圓滿，國王建造了威德莊嚴的桑耶寺「圓滿無盡願」，並舉行開光典禮和授權的儀式。如此，國王在西藏弘揚了佛法，使經教與密續的法教和修持如同朝陽般燦然普照。
尤其特別的是，名為蓮花生的偉大持明者——佛三身的勝妙化現，由於願力和悲心之故來到了西藏。蓮花生大師駐留西藏期間，給予了赤松德贊王、其他根本弟子，以及所有具福者無數的甚深廣大口訣教授，幫助他們成熟、解脫。在蓮花生大師賜予我，卡千的措嘉無數的口訣教授之中，我在此寫下所有權宜不了義之教法，彙編為激勵心靈修持的開示。馬哈卡魯尼卡撒瑪悌阿。
蓮師說道：措嘉，我們應該修持能從輪迴中解脫的法教!如果不這麼做，便很難得到閒暇圓滿的人身。
閒暇圓滿的人身有多麼難得?就好比將一粒豌豆丟向寺院牆面，要豌豆粘在牆面上一般難;也好比烏龜恰好伸頭穿過漂浮在大海中的木軛環一般難;又好比試圖將芥子投入直立針的針孔一般難。
這麼困難的原因是，若說六道眾生好比一堆穀物，地獄道、餓鬼道與畜生道的眾生就好比穀物的下一半，阿修羅是上一半，而天人和人類則只是最頂端的一小丁點兒。比起投生為他道有情眾生的可能性來說，要得到人身幾乎是不可能發生的事。措嘉，試著數數六道有情眾生到底有多少!
蓮師又說：措嘉，即使在這麼難得的情況下，你仍因過去的福德而成功獲得了人身，但你若沒有健全的感官(六根不全)，是耳聾、眼盲或口啞的話，要修持佛法還是很困難的。如果你投生在文明極為落後的國家，也沒有機會修持神聖的佛法。如果投生在一個主張虛無邪見的異教徒家庭中，你也不會入門學習佛陀教法。
如今我們已誕生在南瞻部洲這片佛陀教法住世的文明土地上，我們獲得了極為難得的珍貴人身，而且在感官仍舊完好健康之時，值遇殊勝崇高的上師，並能自由選擇自己想做的事，可以進入佛門學習佛陀言教、修持神聖佛法、與僧伽為伴。假若此時尚且不實修能帶來解脫和證悟的佛法，便會虛擲這個珍貴的人身。
已入寶島，莫空手而回;尋著無盡寶，莫僅是渴求而空徘徊!我們應趁著擁有船筏時，橫渡海洋，切莫白費這人身之船。現在就是將輪迴涅槃分開的時候了，要歡喜地努力修行!現在就是快樂和苦痛的分際點，莫要替自己製造任何悲劇不幸!現在就是離開高低起伏的道路的時候了，莫要跳進下三道的深淵中!
現在就是表現明智或愚蠢之差別的時候，莫要愚蠢地喃喃自語或死盯著看!現在就是累積永恆資糧的時候，莫要讓自己庸庸碌碌、空手而返!現在就是看出誰是偉人、誰是卑鄙小人的時候，莫要在名利之中尋求證悟!
現在就是看出誰是善人、誰是惡者的時候了，捨棄你的世俗追求吧!當下此刻就好比百天之中的一頓飯而已，不要以為自己還有很多時間可以蹉跎!現在就是一刻懈怠將會帶來長久持續果報的時候，要歡喜地努力修持!現在就是一年堅毅換來未來多生快樂的時候，要持之以恆地修持佛法!
我心中總是對那些空手離開此生的眾生們，感到無限憐憫啊!
蓮師又說：措嘉，我們無從得知這個珍貴難得的人身，到底明天或後天會死去，因此莫作長久住世計!我們不確定這個借自四大的身體何時會破敗分解，因此不要過度寵愛珍視這個身體!
出生之後，必定走向死亡，因此要將訓練自己熟悉無生本性當作一生職志!相遇之後，必定走向分離，因此要斷除對友伴的貪著!積聚之後，必定走向耗盡，因此要放下執著，慷慨布施!建造之後，必定走向毀壞，因此不要離開山居閉關!
貪慾和野心只會為你帶來痛苦，因此要放下你的渴望!迷妄的經驗只會帶來迷惘，因此要徹底摧毀二元的感知!若能如此，你將會永遠快樂——聽從益言的人啊!
蓮師又說：措嘉，我已經將這些建言告訴了所有人，但沒有人真正聽從。當死神伸出魔爪撲向你時，就沒有解脫的機會了。那些不修持佛法的人。臨終時終將懊悔自己沒有把握機會。
年復一年、月復一月、日復一日，時間一秒也不駐留地飛逝，此生就如此一時一刻不停頓地耗盡了，然後，我們便一命歸陰。四季仍持續著，但是你的生命不待，消殞而去。
看著日日、月月、年年的時光荏苒而去，一步步逼近死亡，你難道不會感到絕望嗎?每個人都會毫無預警地倏然死去，你怎能滿足於此?當死亡到來之時，子孫和財富毫無用處，你怎能滿足於此?伴隨你的，除了善行和惡行之外，什麼都沒有，你怎會如此有自信?
不把對堅固實相和常見之執著斬斷的人，多麼無知!
蓮師又說：措嘉，在不自由的狀態中，連人身都得不到，更別說去修持佛法、證得解脫了!
現在我們有力量選擇自己想要做的事，然而人們卻總說自己無法運用佛法。即使得到了暇滿人身，他們還是說自己沒空作心靈修持;他們完全可以為了衣食而奴役自己，對於修持神聖佛法卻說自己連一年的時間都沒有;活在輪迴庸碌忙亂的塵囂中毫不疲倦，卻說自己承受不了佛法修持的一丁點兒艱困;能夠不斷忍受痛苦的經驗，卻說自己沒空花上一個夏天或冬天的時間來享受心靈修持的快樂。
那些漠視佛法的人，似乎不想要快樂!
蓮師又說:措嘉，要趁著青春年少，努力投入心靈修持，這點非常重要。等到垂垂老矣才想聽聞佛法，你的耳朵可能已經聽不到了;你也許想要讀書學習，但注意力已經遲鈍，記憶力也退失了;你也許想要走向佛法，但身體已經走不了或坐不住了;你也許想要修持，但是四大的能量已經衰退，且無法保持專心;你或許想要布施你的財產，但財產卻被他人所控制，你無法作主;你或許樂意承受修行的艱困，但你的體質卻已無法承受壓力。 若是讓上師和法友感到不歡喜，晚年到來時，你也許想要修行卻已經不能修行了，那時你會這麼希望：「年輕時若是有這樣的意願該有多好!」但這麼希望也沒用了。能夠投入心靈修持的時候卻不去做，現在後悔為時已晚。
青壯時期對佛法修持毫無興趣的人，無異愚人!
蓮師又說：措嘉，在修持解脫的佛法時結婚、過著家居生活，就像是被束縛在緊固的鎖鏈中，不得自由;你或許想要逃走，然而你已經身陷輪迴地牢，逃脫無期;你或許已經感到懊悔，然而你已沉沒在情緒的泥沼中，無法脫身。如果你有了孩子，他們或許很可愛討喜，然而卻是把你捆綁在輪迴中的樁柱;如果你沒有孩子，無法傳宗接代的憂慮甚至更令人苦惱。如果你擁有財產，在畜牧及農忙間疲於奔命，你便不會有閒暇來修行佛法;如果沒有財產，飲食匱乏所帶來的痛苦與掙扎甚至更令人苦惱。如果有僕從與員工，你便完全甘於當個忙於經營管理的奴隸;如果不是這樣，缺乏權力便讓你為他人所控制，沒有修行佛法的自由，這麼一來，你的今生及來世都被破壞了。
總而言之，成家立業、過著家居生活的人，只會讓自己陷入苦惱的泥沼，這樣是沒有機會走向解脫的!
蓮師又說了：措嘉，世間的歡樂極為無常易變，然而你若能修持神聖佛法，你的快樂便會長長久久。世間的財富既短暫又片刻易失，然而你若能持續積聚資糧，你便是真正富有的。 投身惡行的人是多麼無知，而行善的人卻是明智的。把自己交付給具義教法的人們是多麼高貴可敬，而追求無意義的名利的人們又是多麼短視、不道德。世俗名聲及物質利益是苦痛的家戶主，而聖者則是一生證得佛果的人。
戀執這個世間的人，根本得不到脫離輪迴的良機!
蓮師又說：措嘉，煩惱會因情境不同遇緣而生，因此，逃離貪嗔之地吧!障礙皆因散亂放逸而起，因此，要追隨殊勝的上師，有如遵循藥方一般。此生的窮困與不幸皆肇始於過去的行為，因此，要住於無人的僻靜處。惡行會因情境之故遇緣而造，因此，要像避開毒藥一般，遠離不好的友伴。陷阱是由錯誤的見解引起，因此，要敞開心胸去學習和思維。無論生者或死者，起伏興衰都會降臨在每個人身上，因此切莫怪罪其他人。無論什麼喜悅或是快樂降臨在你身上，都源自於你自身的福德，因此不要驕傲，趁著還有能力避開輪迴的惡趣，努力去獲得證悟吧!
活在惡行中的人們，將會長時受苦!
蓮師又說：措嘉，大體而言，死亡時刻是不確定的，從你出生那天起，死亡就伴隨著你了。你會在何種情境下命歸黃泉，也是無法確定的;就算你不想死，你還是會死去，死亡絕不會遺棄你的。你或許積聚了世間所有的財富，但你仍舊必須將財富留諸身後。
輪迴不會在你死後就消失，你將再次流轉於三界之間。輪迴之中沒有任何快樂可言，無論你投生在六道當中的哪個地方，都超越不了悲苦。過去你經歷了多少痛苦，流轉多少次了，而你將繼續在輪迴中流轉徘徊，在苦難的浪頭上顛簸翻騰。若是努力修持佛法，斷絕自己和苦難的連結，不是更好嗎?而且除非自己抵達了乾燥的陸地，否則無法引領他人脫離輪迴。然而，似乎所有的佛法行者都還是執著於世間娛樂，不斷把自己丟回輪迴之中。
在閒暇與圓滿的幫助之下，你必須當下就切斷與輪迴的聯繫!
蓮師又說：措嘉，除非你現在就得到解脫，否則無論來世投生何處，你將只會更深陷於輪迴的不幸之中。除了住于山間隱居處之外，無論所居何處，也只是住在輪迴的牢獄中。除非投入心靈修持之中，否則無論你做什麼，也只會造作更深陷輪迴的惡業。
除了積聚二資糧之外，其他任何你所積聚的東西，都只會變成魔羅的不忠背叛。除了追隨心靈導師之外，你所跟隨的其他任何人，都只會是把你引到更深輪迴的嚮導而已。除了聆聽上師的口訣教授之外，你所聽信的其他人，都只會是讓你更墮落的顧問而已。
除非你的生命之流中生起了心靈功德，否則任何友伴也只會是錯誤行為的支持者而已。除非你了悟自心本性，否則無論什麼念頭，也只是概念性的想法而已。除非你可以駕馭自心，否則你做的任何事也只會延續迷妄而已。除非你厭倦了輪迴，否則你做的任何事，也只會是投生惡趣的種子而已。
無法不對輪迴著迷的人們，將會不斷受苦!
選自《蓮師心要建言⑾——激勵心靈修持的開示》