真正懂得欣賞的人是沒有欲望的。一個懂得欣賞的人，很容易感動，很容易有生命的感動。當欲望升起的時候，就是欣賞結束的時候；當欣賞升起的時候，是沒有欲望的。如果懂得欣賞，這個社會會變得很單純；如果不懂得欣賞，這個社會會變成很多欲望的衝突。
——兩性問題其實就是在講人性問題，真正的情愛是沒有男女的對待，不只是沒有性關係，也沒有男女的對待，這樣才能超越兩性問題。我們必須從這個問題裡面去超越，而不是假裝它不存在。兩性問題絕對是社會的主要問題，甚至是全世界最主要的問題，全世界人類最不懂的問題叫做兩性問題。
問答
學生問：我們看到美的東西，自然就會有愉悅的感覺，愉悅以後，就想繼續看，繼續看以後，就會慢慢的變成一種想要，漸漸就變成介于欣賞和欲望之間而很難拿捏。到底什麼叫欲望？什麼叫欣賞？
導師答：為什麼不會想要？因為你覺得很美、覺得愉悅的東西太多了，到處都是，所以不會想要。就像天空，永遠在那裡，你不會想要天空的。能夠讓你欣賞的東西太多了，你要的東西太多了，就不會再要，因為太多了。眼前的這個東西，不會走了以後就沒有了，有的東西走了，又來一個，它一直都在那裡。它永遠存在，所以你不會要。不需要「要」，就像感情一樣，感情不是要來的，如果感情可以要，就不叫感情。
學生問：有一個二十二歲的女孩跟我說，她很想偷偷跑去美國看她喜歡的一個男生，她徵求我的看法。我應該給她什麼樣的建議呢？
導師答：你也可以很輕鬆的談她一些生活上的問題，我會覺得她有一些真正的欲望沒有滿足。通常我們在佛教裡面講趨樂避苦的意思，就是說她沒有面對自己真正的需要。基本上，我們相信她想要看那一位男性，並不是她真正的要，所以只有透過對話來了解她真正想要做的事情是什麼。她真正想做的事情沒有滿足，才會說沒事幹，因為她沒有找到她真正想做的事。大人可以做的就是引導她，看到她自己真正想做的事。
學生問：我常常被人家指責，說我為什麼那麼遲鈍？我不太會去看待男生跟女生這件事情，人家喜歡上我，我都會覺得莫名其妙，覺得很奇怪，會問是否有給你什麼錯誤的訊息？我會覺得我不是特別對性別上的迷戀，而是我很怕跟別人建立關係，因為會怕要分開。
導師答：高質量就是不怕分開，高質量的感覺就是離開了，你還是覺得他還活在你的心中，你不會覺得他遠離而去，他覺得離越開，他離你越近的感覺。
學生問：如何面對你的愛人或者是親人生命的結束？
導師答：我還是引用電影「戰地鐘聲」的故事。故事的結尾，男主角受傷，女主角捨不得離開男主角，男主角說了一句很經典的話，他說：你不走我們兩個都死，你走了我們兩個都活著。那種感覺是什麼？有人能夠替你活著。所以愛的境界是什麼？什麼叫做真愛的境界？所愛的人在臨終的時候，你可以告訴他：我可以替你活著。然後，他也相信你，可以替他活著，這就是真愛的境界，這是一種真的感覺，不虛偽的！在臨終的時候，一個你深愛，他也深愛你的人，告訴你：我願意替你活著！你完完全全地感覺到他的感覺，他也完完全全的相信你講的那句話，是的，他可以替你活著！你能夠很放心的走，心中充滿著愛的走，然後活著的人也很有信心的為兩個人活下來，這就是愛的境界。就是這種感覺，我們要的就是這個。
「我可以替你活著。」你敢不敢對另外一個人這樣講？很由衷的、百分百由衷的說「我可以替你活著。」講這一句話是很感人的、很震撼的，我可以替你活著。憑什麼講這麼一句話？這是我們要思考的。
憑什麼對另外一個人講這麼一句話？你敢說這一句話嗎？你要夠愛他，才可以講這一句話：「我替你活著，你放心的走吧。」我替你活著！表示什麼？我替你完成你的心愿；你有什麼心愿我替你完成，叫做「我替你活著。」對不對？你活的不過癮，我替你過癮，敢不敢？你敢不敢對你的配偶這樣子講？有一天要往生了，你對你的配偶說：你放心的走吧！我可以替你活著！
好放心呀！這叫做同心。臨終的時候你可以告訴你最愛的人，不一定是配偶，可以是任何人，可以是你的朋友，不要那麼狹隘的一定想到男女之間。每個人臨終的時候都可以很放心、很開心的講一句話：「我知道你可以替我活著，謝謝你。」生命還有比這個更美的嗎？還有嗎？這叫做二人同心。
三人同心是一個人類脆弱點的突破，因為我們一般人都覺得三人太擁擠了一點。事實上，三人同心的時候，它突破了三角關係，那是人性心量黑暗的一個點，它突破了、亮起來了，這叫三人同心。它再也不會有排他性了，因為一般二人同心還有可能有排他性，三人同心的時候，排他性不見了，很奇妙的就不見了，那時候的心量就變成好廣大。
學生問：剛剛我們談到同心和溝通的話題，所謂的三人同心，用在政治跟社運的合作上面。但是在愛情的關係里好像不可能三人同心。想要請問老師的，若是婚外情的話我們要怎麼樣三個人靜下來溝通？另外一方面，有沒有可能愛情關係是超乎二個人，是三個人的愛情、四個人的愛情、五個人的愛情、甚至100個人，一千個人的愛情？
導師答：我講的同心是指男女關係的脫落，它包括男女關係，但不是因為對方是異性而跟他同心。如果是因為對方是異性而跟他同心的話不算，不要一談到同心就想到男女的情。我講同心的時候是不管你是什麼，不是因為男女、不是因為異性，不是因為你是一個很漂亮的人，而是因為你是一個很乾淨的人我跟你同心。我們講的同心當然不是說同心做壞事啦！我們講的永結同心不是一起搶劫銀行，不可能同那個心嘛！同心一定是同很乾淨的心，同很純潔的心，同沒有異性引功染著的心，所以我們不是在討論婚外情、好幾個人的愛情，這都不是我討論的範圍。
學生問：老師，在溝通上面，婚外情要怎麼溝通呢？
老師答：我想要從你們兩個的同心開始才能夠，如果你們兩個都不能同心，那婚外情不曉得要怎麼談，沒有辦法談所謂的婚外情。現在問題就是你到底要不要這個婚姻？現在講婚外情，就是說他不願意放棄現在的婚姻，又想有第三者，這個第三者又是他的配偶不喜歡的人。是不是要談這個問題？這有什麼好談的？她不喜歡她，有什麼好談的？
學生問：可是，老師不是說要消減那種對立關係嗎？
老師答：那就是要消減當事人對男女的執著。因為異性的吸引而想要同心，我告訴你那是不可能的。有異性的吸引而同心的，難免會變成有對象的關係，它永遠是緊張的，因為它有嫉妒的成份在裡面。婚外情一定是有異性的吸引嗎？如果是，那是不對的，那是會有問題的。所以，我們講同心不是指那個。
學生問：老師曾開示「每一個人都是我的心上人」，若從很廣的看愛情觀來看，真正的愛情的真義是不是這樣？
西方人主張靈肉一體，佛教不認為，佛教不認為靈肉是一體的，它不認為兩性關係可以透過＊＊完美而結合，佛教基本上不相信這個，但是它完全尊重你，而且相信你是很努力地想要透過性關係來達到靈肉一體。就是說覺得這裡面還是有愚痴，甚至是愚痴的成份很大，佛教認為，性慾是一種不懂得解除自己身心緊張的行為，以為透過性關係可以更進一步拉近心靈的距離，佛教不認為性慾可以達到目的。願意去實踐的人，願意去嘗試的人，基本上，我們相信你遲早會發現那是一條不可能的路！
學生問：很多人在聽說我要踏入修行的開始，就說我的人生經歷不夠，或者說我還沒有碰到那些挫折，所以我沒有那些感觸或是我沒有那些動力去做，是真的嗎？可能經歷某段創傷後才會回過頭來，我們才會有動機去想這個問題，是這樣嗎？雖然我們沒有遇到所謂的大風大浪，可是在日常的生活中，我們是比較平和的去做一些事情，難道這個不是修行嗎？
導師答：有的人結八次婚她還是覺得她沒結婚。有人他沒結過婚，但是他覺得已經結婚了，這就是敏銳度的問題。所以我想會學佛的人、會修行的人都屬於比較敏銳的人，他敏銳的感覺到世間的三角關係無解，所以他會想要走出三角關係來。基本上，會走到修行的路，就是看到世間的三角關係，它不一定是男女之間，包括同事之間要得到上司的賞識，都是三角關係。不一定說你要一年被解僱三次，要失戀幾次才會想要學佛，不一定是這樣子。不敏銳的人就算失戀十次也不想修行。她結婚了，對方有外遇，然後離婚了，她也不會得到任何教訓，她還是再來一次、再來一次，很勇敢的再來一次。她還是覺得：啊！宗教不屬於我、修行不屬於我，我只是上一次比較倒霉，下一次不會，她還是會再去試，不斷地嘗試，試得頭破血流，甚至非自殺不可，因為她沒有辦法敏銳地感覺到她是在做一件不值得的事情，她沒辦法。所以這是一個敏銳度的問題，有足夠的敏銳度，就不用經歷過這麼多的挫折和困難。