如何如理如法的放生護生
1. 為什麼放生
放生是我們看到眾生被捕、被殺的時候，發真誠慈悲的善心，花錢救它一命。因為我們實在是憐憫這些苦難眾生，想到眾生被殺害時驚恐萬分，既受屠割，復入鼎沸，種種痛苦，徹入骨髓，極苦難耐，真的是於心不忍啊，這是解救眾生免遭殺害的慈悲善行。我們全心全力放生護生的目的，是為盡虛空遍法界一切眾生提供獲得救度的寶貴機緣，不僅僅解救一切眾生的身命，令其免遭屠殺，離苦得樂，回歸自然，更重要的是解救一切眾生的法身慧命，幫助他們聽經聞法，破迷開悟，信佛學佛，老實念佛，求生淨土，一生成就無上菩提，永脫六道輪迴之苦，獲得究竟圓滿的佛果。
2.放生的功德
2.1大智度論云：『諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，不殺第一。』放生是既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門。
2.2我國明代著名的憨山大師說，放生有十五種功德與利益：一.放生合天心。二.放生順佛意。三.放生免三災。四.放生離九橫。五.放生壽命長。六.放生官祿盛。七.放生子孫昌。八.放生家門慶。九.放生無憂惱。十.放生少疾病。十一.放生解冤結。十二.放生罪垢淨。十三.放生觀音慈。十四.放生普賢行。十五.放生結善緣。
你能夠發心天天放生，每周放生，持續放生，快則三天，慢則三年，必有神奇感應!因為放生消災免難福祿增長壽命延長，因為放生物命報恩危難之時前來救你，因為放生慈悲救命逃過一劫毫髮無損，因為放生獲得如意伴侶，因為放生考入理想大學，因為放生考入公務員，因為放生生產順利女轉男嬰，因為放生求財如願獲得百萬千萬意外之財，因為放生癌症肝病等重病痊癒獲得重生，因為放生家庭和睦諸事皆順，因為放生改變命運心想事成，因為放生獲得種種善報福報，感應事跡很多。關鍵在於上蒼有好生之德，我們有一念真誠慈悲的仁愛之心，不忍眾生慘遭殺害，堅持慈悲救度眾生的善行，所以感來種種善報福報，你能夠堅持下去也一定會有不可思議的感應，所以我們堅決把放生護生的好事善事堅持下去，永遠進行下去，帶給現在未來一切眾生真實的救度。
3.如何如理如法的放生
最尊敬的淨空法師對放生的開示
1.下面說，「又聞名功德，微妙難思」。下面舉個例子，這個例子是《尊勝陀羅尼經》裡頭說的，「諸飛鳥畜生，含靈之類，聞此陀羅尼，一經於耳，盡此一身，更不復受」。這一句很不可思議，說的是什麼?畜生。佛門裡頭放生是很平常的一個修法，喜歡放生的人很多，放生真有效果。放生的儀軌很長，這些動物，一定要觀察它身體有沒有受傷，如果受傷，命在旦夕，這是個非常危急的時候，我們做儀軌的時間減少，念佛的時間加長。它能夠在臨終聽到佛號，聞此陀羅尼，這個陀羅尼就是南無阿彌陀佛。一經於耳，它聽見了。盡此一身，更不復受，它這個畜生身死了之後，它就會離開畜生道。它阿賴耶識裡頭有善根、有福德，善根福德現前，它就會到人道來。有這個殊勝因緣，也許得人身、聞佛法，念佛就往生淨土了，有這個可能。不是每個畜生都能得到的，但是畜生那麼多，肯定會有幾個，當然愈多愈好。這是佛弟子平常放生的時候要注意。
節選自(二零一二淨土大經科注(第二二七集)2013/3/23香港佛陀教育協會檔名：02-040-0227)
2.第三個問題：「許多人護生和放生，都是為了對於功德有所求的作法，請開示。」
答：如果求做功德去護生、放生，未嘗不是好事，假如沒有功德，他就不肯做了，所以也是一樁好事。到底有沒有功德?給諸位說，沒有功德。是不是白做?沒有白做，是有福德。福德跟功德不一樣，這是屬於福德，你決定有果報，種善因一定得善果。怎麼樣把福德變成功德?你做這些事情無所求，這是功德，有所希求是福德。無所求是真心做，是清淨心在做、平等心在做，這屬於功德。有所求，你還求福、求壽、求聰明智慧，你心裡還有所求，你做這些事情能滿你的心愿，佛家講：「佛氏門中，有求必應」，就是這個道理。所以有求的心去做也好，一切無求心做那就更好，那才屬於功德邊的事情。
第四個問題 ：「為了放生而放生，卻沒有意識到被放生的生靈會遭到殺生之禍，請問這樣的作法是否慈悲有餘，智慧不足?」
答：這樁事情是我們放生，沒有考慮到這些動物它是否能活得下去，如果它能活下去，我們放的環境還有沒有人來捕捉它?這些都要想到。如果我們在上游這邊放魚，下游那邊有人在張網，我們放的魚正好入網裡去，這是放生的人考慮不周。所以我們放生救護眾生一定要替它周密的考慮，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害預先統統都要想到，一定要迴避。護生、放生最積極的作法是素食，不食眾生肉。那要問，選擇這種生活方式對我們身體健康有沒有妨害?答案是肯定的，決定沒有傷害，只有好處沒有壞處。
新加坡許哲居士，一般人都知道，報章雜誌報導她的事情很多，她是胎里素，一生吃素，今年七月一號過生日，她是一百零三歲。前兩個星期還來找我，他身體健康，一百零三歲沒有生過病，這麼大的年歲體力跟年輕人一樣。我仔細觀察她，只有頭髮白了和掉一顆牙齒，其他什麼毛病都沒有，跟年輕人一 樣。現在他還照顧老人、照顧病人，來跟我說希望辦一個老人院，難得!這一生吃素，身體健康。
我自己二十六歲聞到佛法，知道佛法的好處，六個月之後我就素食了，今年整整五十年了，我一生沒有生過病，頂多就是傷風感冒。我四十五歲的時候得了一個嚴重的感冒，病了一個月，我也沒有看醫生也沒有吃藥，因為過去許多人說我過不了四十五歲，我一想壽命到了，醫生只能醫病不能醫命，壽命到了還有什麼話說，所以我在家裡關起門來念佛求往生，沒有想到一個月之後身體就復原了。從此以後再也沒有生過病，身體狀況非常好，足以證明素食是最健康的生活方式。何必要吃眾生肉?何必跟一切眾生結冤讎?這是我們應當要想到的，不吃眾生肉才真正愛護眾生。
節選自(學佛答問(第八十六集)2001/7/6新加坡佛教居士林檔名：21-090-0086)
3.多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦?趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、念佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放!你把它放在籃子裡，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。
我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄;皈依法，不墮餓鬼;皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，就是告訴它，過去生中你造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著念佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣回向就圓滿了，很簡單，不要做那個複雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。
既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤讎，這些道理都是老師教給我的。我在年輕的時候喜歡打獵，殺害眾生很多，這是什麼?短命報，學佛之後才明了。我一學佛大概不到六個月，我就吃長素了，懺悔。所以我那個時候做的事情就是放生，印經、放生，再就是幫助病苦的人，我這一生就做這麼三樁事情。病苦的人，我們捐一點錢給醫院做醫藥費，幫助那些窮人，多少沒有關係，盡心盡力就是圓滿功德。節選自(學佛答問(答香港參學同修之十五)(共一集)2005/9/2香港佛陀教育協會檔名：21-285-0001)
4.譬如說我們在市場裡面看到有活的活活潑潑的動物，那個人在賣，這買回去就要殺了，如果我們有能力，我們買來放生;沒有能力，我們給它念幾聲佛號，給它回向，為什麼?我們力量辦不到。放生這個事情是無量功德，隨緣隨分去做，這個事情不能勉強，還不能在一處，一處，他看到學佛的人喜歡放生他就專門來抓。
我過去在慈光圖書館，有一次有一個人送一個很大的海龜送到圖書館前面，李老師在那邊講經，大家看到了買來放生，要兩千多塊錢，民國四五十年，那時錢很值錢，結果買來放掉了，第二天很多人把它拿到台中港海邊放生了。過了兩天，他又抓了一個，又拿到圖書館門前來。李老師說不要理他，不要跟他買，你要跟他買，過兩天又送一個來了，過兩天又送一個來了;你要不買，他賣不掉他就不抓了。他抓到之後就可以賣掉，他就常常去抓。所以我們要有智慧來揀別，前面買物放生是救眾生，這個我們不買它、不理它也是救眾生。所以千萬不要，看到這個那我們不買它，我們沒有慈悲心。這是你買它，中了抓的人的計，上了他的當，你反而害了眾生。這裡頭一定要有智慧，就是眾生有定業的時候有時候是代不了的。
節選自(普賢行願品(第二十一集)1980前台灣圖書館大專檔名：04-011-0021)
5.我送給你，各人因果各人負責。你能夠拿去做好事，你有功德，你做壞事，你有罪過;你做得好，我也不居功，你造罪業，將來墮無間地獄，我也不受連累，咱們交代得很清楚，各人自己負責。這個做法很如法，做得很好，這是我們應當要學習的。印光大師一生都是印經，印經布施決定沒有過失。古大德常常教給我們放生，放生有好處，放生是無畏布施，果報是健康長壽。放生一定要素食，不能說我放生還吃眾生肉，這怎麼講也講不過去。所以我們求自己身體健康長壽，沒有病痛，布施醫藥，常常放生。放生，過去我年輕的時候參加很多次，有一次跟道安法師，他老人家帶我們一起去放生。我們在上游放生，沒有多遠那一邊有釣魚的，別人就跟老和尚說：老和尚，你在這裡放生，你看人家在那邊釣魚。老和尚說：我們放生有我們放生的功德，他釣是他的罪過，不要去管他。沒有放在心上，這就是沒有分別、沒有執著，各人造各人的業，各人有各人的果報，業因果報絲毫不爽。
節選自(大乘無量壽經(第一七一集)2004/6/15新加坡佛教居士林檔名：02-034-0171)
最尊敬的印光大師關於放生的開示
復愚僧居士書
放生一事，原為感發同人戒殺護生之心，實行自己惻隱不忍之念而已。世人多矣，心行各異，縱不能全皆感動，即感動一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。
至謂小魚被大魚所食，即放之長江，亦難免不遭網罟。此種計慮，似乎有理，實則為阻人善念，助人殺業。其人幸得為人，或不至身受殺戮，故作此無理之理，以顯己之智，能折伏放生者。使彼為魚，及諸生命，當受殺時，斷斷不肯起此種想念。唯冀有人救己之命，別無他種救亦恐或後來又被別物所食，別人所得，唯願甘心受戮，免致後復遭殃等想。果能當此時，作此想念，尚不足為訓。況萬萬不能當此時作此想念，而於無關痛癢時，作此阻人善念，啟人殺機之語。其人來生，若不自受其報，則日月當東行，天地當易位矣，言可妄發乎。
大魚食小魚，固有此事。放之又遭捕，亦不能無有。若謂小魚被大魚食盡無餘，則無此事理。放者盡被人復捕去，亦無此事理。何得如是過慮。譬如救濟難民，或與一衣，或與一食，亦可不至即死。在彼則當曰，此一衣一食，何能令彼終身溫飽，與之有何利益。不如令彼凍餓而死，便可不至長受凍餓矣。又如強盜劫人，有力者為之捍御。彼將曰，汝若能捍御彼一生，則為甚善。唯捍御一時，究有何益。反不如任彼搶劫一空，後來不至再被搶劫之為愈也。
父母之於子，常常撫育，而慈母不能撫身後之子。彼將謂，既不能撫育，不如殺之之為愈乎。君子修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。彼必期於萬無一失，方肯行放生，則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己於死也，哀哉，痛哉。不禁絡索言之。
---摘自《印光大師文鈔續編卷上》
以下是弟子總結有關放生護生的情況，希望幫助大家能夠如理如法的放生，如有總結不好的地方還請批評指正。
(一)一定要隨緣放生
放生最好是下班買菜或外出等等的時候，隨緣遇上被殺的物命，就發慈悲心把它買來放生，至於物命多少貴賤大小，一切隨緣平等救度，只要盡心盡力去救，那怕只能救一條生命，也是無量功德，縱然你沒有能力救他們，發心為他們皈依懺悔念佛，出不出聲沒有關係，關鍵祈請佛菩薩加持，他們就能得利益，也會感恩你。
(二)不定期不固定放生
放生不要預定日子，放生時間和買物地點最好每次都不一樣，沒有規律性，一定要經常換市場換攤位購買，不要總是在一個地方購買物命，這次來這個市場，下一次再來這可能一兩月以後，都是為了避免形成不良產業，放生變害生，有的放生組在全國輪流放生這樣更好。你要清楚只要放生天天都是好日子，天天都是功德無量啊，不一定非要選擇佛菩薩的節日，很多人常在佛菩薩的聖誕日，或每個月的初一、十五、三十號放生，這樣的話，很容易被魚販子等人抓住規律。他們會特意去抓很多眾生，往往導致這一天就會出現很多要被殺的動物，而且價錢也變高，這就不是放生，是害生。我們的放生一定要如法進行就好。
(三)不預定物命
放生絕不可以指定物類，不可提前預定物命，這都是害生，一切都是到市場當中現場隨緣救度，無論大小貴賤，碰到什麼就救什麼，買多少也隨緣就好，盡心盡力去救就好。
(四)做好防護措施
我們救生之後一定要做好防護措施，避免使物命受到傷害，由於眾生已經被折騰的不輕了，都想儘快回歸自然，所以我們要儘快趕到放生地點，我們早到一分鐘眾生就少受一會罪，要有這樣的慈悲心。
(五)儀軌簡單有效
在選用儀軌上，一定要簡單有效，主要是給他們念三皈依，給他們做開示，帶領他們念佛求生淨土，告訴它們由於你們過去生中你造作的惡業，所以你才墮畜生身，被捕被殺被吃，今天有緣將你們放生，希望你們跟著我們一起念佛，求生西方極樂世界，成就圓滿的佛果。無論簡單還是複雜的儀式，最好你先把他們都先放了，放了以後再做放生的儀式，你的心量一定要廣大，為所有一切河湖海的水族統統皈依，懺悔，開示，誦經，念佛等等，不止是你放的那些眾生，這就非常好，功德無量無邊。最好不要做那個複雜的儀式，你想一想，如果你把它放在箱子裡，儀式再搞了大半天，它已經被折騰的不輕了，心裡快要恨死你了，哪有心思聽你開示跟你念佛，所謂人同此心，心同此理啊，所以一切要將心比心，為一切苦難眾生著想。
(六)放生要有序動作要輕柔。
放生的時候，要對眾生動作輕柔，要有恭敬心，不要把它們往空中隨便亂扔，一點慈悲心也沒有，這樣肯定不行。還有就是放生要齊心協力，井然有序，通力協作，千萬不要爭搶亂放，這樣容易誤傷眾生，也破壞佛法的形象，千萬不能幹這樣的事。
(七)放生後確保眾生安全再離開
我們每次放生,都應當避免大張旗鼓,引人注意，以防止有人尾隨前來捕捉，並且放生之後,會在放生地點觀察半小時以上,待它們全都散開了,真正安全了，我們再回去。同時,要做起保護物命的工作,不要讓圍觀的人去捕捉，千萬不要放完就著急離開，確保眾生都安全散開再走，一定要把放生活動做圓滿。
(8)放生應事先考察好放生地點
選擇地點的時候，根據所放眾生種類生活習性去找合適的地點，必須是適宜物命生存的地方，而且不能給當地的生態環境和人們生活帶來不好的影響和危害，我們放生護生一定要替它周密的考慮，不但希望它能存活下去，針對它所遭遇到的危害，統統都要想到，想辦法避免，最好是選擇比較隱蔽沒有人捕撈的地方。考察地點是為了當我們有緣遇到的時候，知道往哪放，很快的到達放生地點，將眾生放到適宜的地方，不會慌裡慌張現找地點，盲目的放生，給環境和人們生活帶來不好的影響，讓大眾因此批評反對放生，破環佛法的形象。比如把毒蛇放在人煙密集的地方，讓當地人苦不堪言，而且引起很多痲煩，還有水生動物有很多種，有些是淡水裡的，有些是海水裡的，如果你一看見是魚，就隨隨便便倒到海里，也許它不能在那裡生存，一下子都死掉了，統統漂在水面上，對環境也是一種污染，這些都會遭到大眾的批評反對。所以，在放生之前，一定要了解這些動物適合什麼環境，找到合適的地點再放生，既要讓物命安全生活下去，又不會對生態造成危害才行。
(九)放生髮心要清淨
放生的發心一定要清淨，最好只有一念真誠慈悲救度眾生的善心，保持一顆珍愛生命的本善心懷，不要有其他的目的要求妄想，什麼也不求是最好，你要清楚不求自然來的道理，我們應該發起利益眾生的大悲心，真心實意的救度眾生，真誠的參與放生活動當中，通過放生增長我們慈悲善心，增強我們救度苦難眾生的願心就對了。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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