既然諸佛菩薩在聖諦和一切眾生都有緣，為什麼又說緣分有深淺之別?這就是在俗諦來說的，所以佛菩薩面對一切眾生如同赤子，無分別、不撿擇的加被垂護;可是緣分深淺的差別不在佛菩薩那一頭，而是在我們這一頭。
我們輪迴的第一憑證是八識里的記錄信息，如果幾萬幾千生來都沒有這個人出現的記錄，自然在遇到此人時，會被八識處理為陌生人;如果在近幾世里有過接觸，或者頻繁接觸，或者接觸的關係緻密，那麼八識就會自動的理解為這個人和我的關係很密切。因為密切就會調動其中存儲的信息，種種的情緒、環境等等的信息就會噴涌而出;奈何我們提取不出來這些信息，最後從八識傳遞到六識後也就所剩無幾了。
我們以所剩無幾的這些憑證去判斷和誰是否有緣，這實在是不夠客觀了，但很遺憾，我們的神識工作就是這樣的。所以就算諸佛菩薩無量慈悲，我們也依然會自動的選擇和他們無緣。正因此，我們同生死輪迴里頻繁接觸過的眾生反應會更密切一些。
於是對於這個娑婆，和娑婆眾生緣分最大的幾位大菩薩那就當屬地藏菩薩和觀世音菩薩，是緣分最大的了。最大的代價是辛苦!所以才有地藏菩薩的頭頭救拔分身無數，才有觀世音菩薩的三十二相身，千處祈求千處現。如果他們不在累生數世里和我們接洽各種緣分，我們如何能抽取和他們親近的受用?所以當你非常容易的見到了一尊佛、菩薩，乃至阿羅漢、辟支佛，你要知道這一見會作為道種，在未來會迸發其巨大的威力，可是在沒到那一刻前，積攢善緣很重要。
因為不知道哪個我們看不上眼的就是菩薩再來啊，所以對人好點沒毛病，對眾生好一點也沒毛病。這些善緣的積累會在善緣成熟的時候得到受用，就如《普門品》中描述的場面，你被充滿世界的怨賊圍繞，就要取你錢財、奪你性命，如果善緣成熟，就能聽聞到對應的方法;如果善緣不夠厚，雖然也在關鍵時刻催熟了，但是你聽到的卻不一定是正確的。就像你問路怎麼走啊?人家熱心的回答你，指引你，這是你和他的善緣成熟;可是如果緣分不夠好，他可能指的是錯的，或者你問的就是錯的，那麼你就浪費了一次善緣成熟。
為什麼我們能被人指引，為什麼我們能在關鍵時候得到幫助，為什麼我們在受幫助的時候不能解決問題?這種種的答案都在此處，於是自己總有「夾生」的感覺，那就是我們積累的善緣還不夠，或者數量不夠，或者質量也不夠，或者質量數量都不夠。老話說「櫻桃好吃樹難栽」，返回到學佛里也依然，都想承受善果，可是善業、善行、善心、善念不容易發，不容易保持，不容易清靜奉行，不容易長久貫徹。為求善果你得忍，如同你想吃櫻桃，那麼總要有人栽樹才能吃到，都不想付出辛苦，怎麼得利益啊?
摘自人間天新浪部落格《普門品析》