《群書治要·兵要》(白話)
【原文】：
聖人之用兵也，將以利物，不以害物也。將以救亡，非以危存也。故不得已而用之耳。然以戰者危事，兵者兇器，不欲人之好用之。故製法遺後，命將出師，雖勝敵而反，猶以喪禮處之，明弗樂也。故曰：「好戰者亡，忘戰者危，不好不忘，天下之王也。」
夫兵之要，在於修政;修政之要，在於得民心;得民心，在於利;之利之之要，在於仁以愛之、義以理之也。故兵之要，在得眾者，善政之謂也。善政者，恤民之患，除民之害也。故政善於內，兵強於外。
歷觀古今，用兵之敗，非鼓之日也，民心離散，素行豫敗也;用兵之勝，非陣之朝也，民心親附，素行豫勝也。故法天之道，屢地之德，盡人之和，君臣輯穆，上下一心，盟誓不用，賞罰未施，消奸匿於未萌，折凶邪於殊俗，此帝者之兵也。
德以為卒，威以為輔，修仁義之行，行愷悌之令，闢地殖穀，國富民豐，賞罰明，約誓信，民樂為之亡，師不越境，旅不涉場，而敵人稽顙，此王者之兵也。
【緣起】：
昨天晚上，末學聽淨空老法師講《大經解演義》，老法師講席裡面多次提到《群書治要》，老法師說，《大經解演義》是阿彌陀佛，是利益自己。《群書治要》是觀世音菩薩，是利益幫助眾生。我聽了淨空老法多次這麼說之後，就順手從書架上抽出了，剛從京東網買來的一本《群書治要》，隨意一翻，就是這篇《兵要》。細細讀來，竟與我們一般常常想的《三十六計》，和那些「宮心計」大有不同。此篇文章，字數雖然不多，讀來大有可學深思之處。阿彌陀佛。
末學養病在家，不懂軍事，遠離政治，唯以好善好德之心，尊師重教，聽從淨空老法師經教中的咐囑，方才不揣淺陋，恭敬翻譯此文，並且上傳網路，以分享供養給諸位讀者。
末學若文筆淺陋，翻譯錯誤之處，敬請讀者們幫予改正。感恩。南無阿彌陀佛。
【《群書治要·兵要》，白話譯文】：
聖人們用兵，是用他來利益人民萬物，並非用來傷害萬物。
是用來解救危亡，並非用來危存。
所以，是不得已而用之耳。
然爾，戰爭，是危險之事，兵者，古人說，也是兇險之器，故此，上天不欲人嗜好用他。
故此，把製法放在後面。
大將出師，雖勝敵而返，得勝而歸，猶以喪禮處之，說明這個「兵者」，乃是為兇器，不是樂事也。
故此說：嗜好打仗的人，容易滅亡，而忘記戰爭的危險的人也很危險。應是不嗜好他，也不忘記這個危險，才是天下之王。
用兵之要，是在於政治;政治之要，首在於得民心。
得民心，重點在於讓利於民。利民之要，在於以仁慈之心對待人民，並以聖賢之道教化育之。
用兵之要，要於得眾人之心;能得眾人之心，是謂之為善政。
善政者，體恤人民之患難，解除民眾之疾苦。
故此，有善政用在內，陳強兵震懾於外。
歷觀古今，用兵失敗的，並非失敗在打仗之日也，觀察他，民心離散，素行豫敗也。
用兵之勝，也非在於打勝仗那一天而已，觀察他，民心親附，素行豫勝也。
故此，古人教人，法上天之道，屢坤地之德。上下人心和睦，上下齊心。雖盟誓不用，賞罰未施，但消奸匿於未萌，折凶邪於殊俗，此帝者之兵也。
以德行為先卒，以威武為輔助，修仁義之行，行愷悌之令。
偏僻的荒地廣殖五穀，藏富於民，則國富民豐。
賞罰分明，約誓信，則人民願意為其效忠賣命。
如此，則軍隊不必跨越邊境，兵旅不必到達沙場，若能如此，則敵人早已經垂頭，此乃王者之兵也。
【附錄】：
【淨空法師：《無量壽經》是阿彌陀佛，《群書治要》是觀世音菩薩】
讀什麼書?我們最近找到一部書，《群書治要》，就這一部，夠了。有這一部書，你就能夠幫助世間法了。這一部《大經解》幫助我們出世間法，《群書治要》幫助我們世間法。我說《群書治要》是觀世音菩薩，《大經解》是阿彌陀佛。我們念念不捨這兩種，世出世法都兼顧到了。又何況世間法里的《群書治要》，它裡面關於修身齊家講得非常之多，有理論，有方法，有效果，有經驗，也是學佛求生淨土的根本法。根本是什麼?做好人。好人都不會做，你還能作佛、作菩薩嗎?哪有這個道理!所以這些東西應當學。我們一生學兩部書就夠了。《群書治要》分量不大，雖然它有十卷，總共大概只有五十萬字，平均每一卷五萬字。這部書大概再一、二個月就印好了，我們到這個地方來一起學，把它當作我們淨宗的功課。
我把能仁說成觀世音菩薩，我把牟尼說成阿彌陀佛，一切時、一切處、一切境緣當中，我們不離阿彌陀佛，不離觀世音菩薩。這個地方，古大德為我們做證明。我們確確實實得彌陀跟釋迦世尊的本願威神加持，專念阿彌陀佛，專念觀世音菩薩，你就現證不退，這不是假的。經本我給同學選出這兩部書，阿彌陀佛的，這個《大經解》，《淨土大經解》;觀世音菩薩的，我給諸位介紹《群書治要》，針對我們現前的社會，不但中國需要，全世界都需要，每個國家都需要。
我這一次來的時候經過馬來西亞，在馬來西亞我拜訪納吉首相跟馬哈迪前首相。我提到這部書，《群書治要》，簡略的給他們介紹，他們就急著要，有沒有英文翻譯本?都想要看。所以我請求現在在吉隆坡的中華文化教育中心這些老師們，先把這部書做註解，翻成白話文，然後將白話文再翻成外國語文，幫助全世界。這就是湯恩比博士所說的，二十一世紀是中國人的世紀，是中國傳統文化的世紀。《群書治要》這部書是《四庫》裡面選出六十五種重要的典籍，在這個裡面節錄它的精華，六十五種書變成一種書，你念這一種書就把這六十五種書的精華統統念到了。這六十五種展開就是《四庫全書》，歸納就是這六十五種，六十五種再把它提煉，就變成現在這一部《治要》。治國平天下最重要的理念依據，理念跟方法的依據。希望淨宗同學會講《無量壽經》、會講《大經解》，也會講《群書治要》，要學會。為什麼?幫助那些有政者。這個有政者是古人的話，用現在的話，幫助這個社會各個階層的領導人，幫助他們齊家、治國、平天下。可別做官，守住出家人的本分。做什麼?做沒有名義的顧問，不要任何名義，這樣就好。我們的正業是《大經解》，我們的正業，《群書治要》是在這個時代不得已的一個副業，賓主、正助一定要分得清清楚楚。《無量壽經》正道，《群書治要》助道，正助雙修。《無量壽經》是阿彌陀佛，《群書治要》是觀世音菩薩，我這樣講，大家就很清楚了。這是我們生長在這個時代，遇到這樣的環境，不能不顧。不顧，慈悲心沒有了，那只有牟尼就沒有釋迦了。釋迦是慈悲心，慈悲濟世是釋迦;牟尼是念阿彌陀佛，往生不退成佛，那是牟尼。
我們對於佛菩薩不能不佩服，我們對於老祖宗不能不尊敬。老祖宗的智慧，老祖宗的方法，理念跟方法不落伍，它那是真理，是永恆不變。你順著它走，你得福報，你享福;你違背了它，你肯定遭災難。科學家、哲學家還要跟老祖宗的理念走才正確，違背老祖宗，那就地球末日出現了。《群書治要》是中國五千年老祖宗智慧的結晶，修身、齊家、治國、平天下的理念、方法、經驗、效果，這還得了嗎?人間的幸福美滿，國家社會的長治久安，都在這部書裡頭，你能不學、你能不看嗎?在中國大陸，我曉得，習仲勛老先生他知道，他在這本書的前面題了四個字，「古鏡今鑒」，古時候的一面鏡子，我們現在人要拿來照照。你拿來照照是肯定有好處，肯定能幫助你解決眼前這些災難的問題。
——淨土大經解演義(第二五四集)2011/1/27澳洲淨宗學院
唐太宗有功，編了一套《群書治要》，唐以前二千五百多年，聖賢君子治國平天下的智慧、理念、方法、經驗，成績的精華編輯成一本書，這本書在這個末法時期是救命的。這內容是什麼?內容是修身、齊家、治國、平天下的理念跟方法。不但是國家各級領導必讀，現在人民也必讀，為什麼?現在的國家各級領導人是人民選出來的，你不讀這個書不知道該選什麼樣的人，你讀了這個書你就會投票，你不會選錯人。所以這個書是全民要讀，全世界的人都要讀。
但是這些是中國古典文言文寫的，一定要學文言文，文言文不難，為什麼不肯學?我手頭上有十幾本民國初年小學生的模範作文，那個時候小學生的，高等國小就是現在五、六年級，十一、二歲的小朋友寫的。現在大學中文系的學生，不但寫不出來，看還看不懂，你就知道這個國文的水平，真的是一落千丈，這不是形容詞，真的!為什麼有這麼大的差距?他不學了。
——淨土大經解演義(第二五五集)2011/1/28澳洲淨宗學院
【回向】：
願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三塗苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
南無阿彌陀佛