六道(又名六趣、六凡或六道輪迴)是眾生輪迴之道途。正如《法華經》指：「六道眾生生死所趣。」十界中由下而上的六道分別是指：地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道、天道。六道輪迴的理論觀點最初來源於古印度婆羅門教的世界觀。後來釋迦牟尼佛出世，隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。
輪迴的原因存在於「十二因緣」中，佛教認為主要是由於「十二因緣」的無明引起的，無明就是對事物的本來面目的無知，由於無知就產生了「行」，各種不同的「行」會產生不同的業力，正是由於業力的存在，才為輪迴的進行提供了源源不斷的動力。
佛教認為人死是依身前所造業力牽引至六道中，接受下一世的界報，如此輾轉受報，輪迴不停。
六道表示因造作善惡各種業(行為、語言、思想皆稱為業)而帶來的六類果報，並隨順當時世界觀稱輪迴至某一道為「生」，離開某一道為「死」。眾生依此斷惡修善得真實利益。
六道分別是：一、天道;二、阿修羅道;三、人道;四、 畜生道;五、餓鬼道;六、地獄道。
人道和天道為善道，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。
阿修羅道享有天人福報，但其心受種種染污，造種種不善業。並因此福報衰減，墮入人、畜生、餓鬼道中;而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。
畜生、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。
【三善道】
天道：受人間以上勝妙果報之所。
人道：人類之生所，有四洲之分。能稍修戒善感報而生。
阿修羅道：大力神之生所。因常懷嗔心而好鬥，故以深山幽谷為所，與人隔離。
【三惡道】
畜生道：禽獸之生所。多以人界為依所，而眼可見。
餓鬼道：常求飯食之鬼類生處。與人界共處，卻眼不可見。
地獄道：惡人受苦痛之處，在地下受八寒八熱之苦。
一切有情眾生，皆以其諸欲因緣，自作自受，在累世的業力牽引下，如車輪迴轉不已，因果循環，生死於六條道趣。具體去往何處是由所造諸業決定的。六道輪迴的善惡報趣，盡在人心的一念，能趨於善，即上升天界，起一念惡，即墮惡道，因果昭彰。
故，人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。
因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。
因果輪迴並不複雜與深奧。無論自己做了什麼，都要承擔責任，就是因果。種善因得福果，種惡因得苦果;怎樣的善得怎樣的福報，怎樣的惡得怎樣的苦報。你昨天早上起床之後洗臉、刷牙、吃早餐，今天還是要重複這些，明天還要繼續重複，這就叫輪迴，像輪子一樣周而復始的運動。
什麼叫前世、今生、來世?過去的那一秒鐘，就是前世;現在這一秒鐘就是今生;還沒到來的那一秒鐘就是來世。「輪迴到底存不存在?我會不會有下輩子?」生命最後一秒鐘的下一秒，就是你的來世。我們無法預知這個時間什麼時候到來，只能做好準備，活著的時候「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪迴。」