學佛者經常遇到這樣幾種情況：
第一，學佛是崇拜。現在很多人認為學佛就是朝拜名山、膜拜塑像、禮拜法師;進入寺廟供養、磕頭、燒香、做義工或捐贈修廟等。按佛理來講，這些都不屬於學佛，都屬於崇拜與信仰，只是積累福德，說白了就是盲目的信仰者。
第二，認為學佛是研究：已經認識佛法理論的精闢和圓滿，也常常看經書，研究佛經，探討佛理，追究歷史，讚嘆隨喜，但只當作學術性來研究鑑賞，不肯毅然決然地用嚴肅認真的態度去躬行實踐。有的人還曲解佛經里所講「萬法皆空」的道理，認為因果也是空，何必還要遵守因果呢?於是，不再約束自己的一切行為。佛經講：「本來是佛，不屬修證。」，看到這句話後，就誤以為修行證果是沒必要的，自己本來就是佛，何必還要自己難為自己呢?因此，不堅持修法，不實踐行動，自己以為隨緣自在，一旦遇到磨難與坎坷、煩惱與痛苦，便束手無策，沒有任何抵抗和化解的辦法。
第三，認為學佛是執著。很多人通過看書懂了很多佛理，也發心實踐，但不明白修持的真諦和正見，仍然處處分別、執著、著相。看到佛經講「空」，他就開始執著「空」;佛經講「有」，他就開始執著「有」;佛經講「心」，他就開始執著「心」;佛經講「放下」，他又開始執著「放下」，就連菩提心也「放下」了。他們認為自己所了解的佛法就是至高無上，那些高僧大德們也不過如此，好像只有這樣才能從快速解脫。所以他們從不接觸高僧，而且當看到高僧的文章和自己觀點相違背時，就開始像瘋狗一般亂罵，說什麼高僧的見解是錯誤的，簡直是亂彈琴。但是，當自己在日常生活中，遇到痲煩或坎坷，或貪嗔痴等習氣時，比凡人還想不開、還執著。他們從不抓住問題的重心，一直向外尋求化解的方法。
第四，認為學佛是教派。很多學佛者，總認為只有自己研究與接觸的法，是唯一成就的法門，是至高無上的法門，是佛陀親口宣講的法門，其他的教派一律不如自己的教派正宗，對其他教派產生偏見;有些人道聽途說，盲目排斥自己以外的教派;有些人見到某教派的信徒多，就認為只有這個教派是至高無上的佛法，所以，當他再遇見任何真正成就的法，也不會接觸，失去了很多良好的機會。曾經聽很多學佛人說：「我的教派是至高無上的。」當反問他們：「你的教派和其他教派有什麼不同，你的教派至高無上的觀點在哪裡?」他們立馬變得像啞巴一樣張口結舌，這就是盲目崇拜教派者。
第五，認為學佛是騙局。很多讀者潛心研究佛法，認真學佛修行，願求解脫輪迴，往往學佛三四十年沒有證悟，這就是因為他們缺少信仰。他們不從自身尋找突破，反而認為自己下功夫修行，並沒有得到佛的證悟，學佛純粹是迷信、騙局。實際上是自己忽略了或者說壓根就不重視學佛的基礎，基礎沒有打好就修建高樓大廈，這樣的豆腐渣工程不出問題才是真正的怪事。還有些人曾經受過傷害，備嘗生活的艱辛，於是認真學佛，願求解脫，卻又苦於學佛找不到下手之處，十分茫然，看到別人誦經、持咒、念佛、打坐，自己也下苦功夫去模仿，心裡總覺得這樣修下去找不到出路，但又捨不得放棄修行，在猶豫和徘徊中，度過十年或二十年，自己沒有絲毫改變，煩惱依舊，痛苦依舊!於是便開始懷疑佛法，怨老天爺不公平，怨自己業障深重，最終對佛法失望，退失學佛之心。
我們根據上述案例，來做一下客觀上的分析。第一種人，不懂佛法;第二種人，不知實踐的重要性;第三種人，進入歪道;第四種人，不明實踐的宗旨;第五種人，不詳解實踐的方法。當今學佛之人求法的很多、實踐的很少。這種行為無異於女人逛街買衣服，看見新潮的、喜歡的，也不管是否適合自己，統統買回家放進衣櫃裡，有的穿過一兩次，有的一次也沒有穿。很多人每天東拜西求，求到法又不去實修，因此，明悟心性的人越來越少。正所謂「入寶山而空回」，正是學佛者最大的苦悶!