佛教治療抑鬱症的方法
我們平時所謂的違緣，比如魔眾前來危害，自己著魔了等，都是在自私自利和實有執著的膿瘡上開始出現苦楚。
如果具有不捨眾生的大悲心，並對諸法空性生起定解，一切人和非人都不可能危害，所有違緣都會蕩然無存。
因為，在空性、大悲的境界中，根本沒有所謂的痛苦。
——索達吉堪布《修心利刃輪釋》
原諒那些傷害你的人，用慈悲心去祝福他們。 因為即便過錯是別人的，但業障一定是自己的。
——米拉日巴尊者
生命的意義，無外乎兩個：
第一是愛的付出;
第二是提升自己的心靈。
不在於擁有多少錢、多少別墅與多少名車，生命真正的價值所在，就是奉獻與智慧，而不是擁有與獲得。
——慈誠羅珠堪布《我們為何不幸福》
其實，這一切都像是一場夢: 我們自己創造了夢中的一切，然後又害怕或喜歡夢裡的東西，所以在夢裡造作了殺、盜、淫、妄等惡行，也行持了慈悲心、修行、六度等善行。
如果追求不到夢中的美好事物，就會痛苦、失望乃至絕望至極。因為害怕出現更大的痛苦，就千方百計消滅一切可能導致痛苦的東西。
但這只是一場虛無縹緲的夢，實際上既沒有什麼可追求的，也沒有什麼要遠離的，因為都是自心創造的。
——慈誠羅珠堪布《觀心的竅訣》
慈誠羅珠堪布：
治療抑鬱症，有兩種方法：
一種是通過禪修來調整，這樣可以達到標本兼治的作用，而且還會有意想不到的效能;
另一種，是通過藥物去控制，它的原理是依靠物理作用來控制焦慮。這樣的結果雖然可以讓患者表面上看似沒有抑鬱症，但其副作用，卻會影響我們的思維活力，所以這種藥不能長期吃。
如果抑鬱症剛剛開始，那就不需要用藥，通過調節心靈，就足以解決問題，無論是失眠、焦慮等任何負面情緒，都能得以緩解。緩解以後，整個人就會感到精神抖擻，工作效率也會隨之而提高。當然，如果抑鬱症已經發展到比較嚴重的地步了，則可以先通過藥物來適當地控制一下。因為初學者畢竟剛剛開始禪修，力量還很弱小，要控制抑鬱症有一定的難度，所以先用點藥物，然後再去禪修。當病情緩解之後，還是應該通過禪修去解決根本問題。
無論從佛教的角度來講，還是從科學的視角來論證，禪定的力量都是如此不可思議：
美國科學家曾做過一個實驗，實驗的對象，是學藏傳佛教禪定的修行人。在實驗室中，實驗者一邊用腦電波圖測量腦波的變化;一邊用功能性核磁共振測量腦部活動的位置。最後得出結論：通過禪修，不但能夠短期改變腦部的活動，而且非常有可能促成腦部永久的變化。這就是說：通過禪定，完全可以斷除人的焦慮、哀傷等很多負面情緒，創造出心靈的幸福感，甚至可以重塑大腦。
所以，無論是企業高層，還是其他工作壓力很大的人，只要能每天晚上打坐二十分鐘或半個小時，把一天在工作、生活中發生的所有不開心都過濾掉，這樣就能保持比較好的心情，之後進入睡眠，就能達到調節身心的作用。心理學家說：冥想五分鐘，可以達到一個小時睡眠的效果。所以，每天晚上打打坐，不僅可以調節身心，而且還能保持充沛的精力。
修禪的人，不需要放棄家庭、生活、工作，可以在享受物質財富與天倫之樂的同時，拿出一定的時間修禪。這樣動中有靜、張弛有度，就能體驗到來自於心靈深處的幸福。
沒有一個敵人在折磨你，真正折磨你的，是你自己。 準確說，是你的念頭。
太執著自己，會產生痛苦;太執著於自己的方式，也會產生痛苦。
——索達吉堪布
吉堪布對憂鬱症問題的開示：
心靈從沉睡中甦醒Ⅰ
當今世界，憂鬱症如災難一般流行。全球得憂鬱症的人達3.4億，相當於整個人類的1/16。中國也有2600多萬憂鬱症患者，未納入統計的人數會更多。10%至15%的憂鬱症患者，會以自殺作為他們的最後選擇。
一旦染上了憂鬱症，如同靈魂已經殘疾，將生活在一個悲慘、塌陷的世界裡。曾經熟悉的環境、親人的愛都褪去了光芒，變得黯淡、冷酷和虛假。他們被排斥在這個世界之外，找不到生存下去的理由。在他們面前，只剩下一條自我毀滅之路。
有人說憂鬱症得自遺傳。但有些父母雖然身染重症，孩子卻健康、陽光;有些父母非常樂觀，他們的孩子卻在死海形隻影單地徜徉。所以，憂鬱症雖有遺傳因素，卻不是決定的。
有說這是一種心理痼疾。由於過度敏感，變得容易接受暗示。憂鬱症患者將一切外來信息視為社會對他的蔑視，他就像衛藏的厲鬼，一點一滴的小事就開始發作，將之引發成一場天塌地陷的災難。他們在心的荒漠中畫了很多國土，在國土裡創造各種國政、花園、監獄，最後，將自己投入到監獄中。
也有人認為，憂鬱症與社會密切相關。比如有人因家庭赤貧陷於絕望;有人因父母離世不能釋懷;有人因離婚而幻滅;也有人找不到工作，感到被世間拋棄;還有人則是因為過度勞累和緊張……
還有些是生活習慣導致。專家認為，垃圾食品和垃圾睡眠已成為毀滅人類的隱形殺手，由於飲食和睡眠長期失衡，人的情緒會越來越低落，直至憂鬱成疾。
憂鬱症既可能出自今生的因緣，也可能和前世有關。人們的一切情緒和行為，有時，並非如表面那麼簡單。
染上憂鬱症的人，往往與前判若兩人。原來談笑風生之人，會變得沉默寡言;原來有條不紊的人，會變得恍惚和健忘。有些人已被心理專家診斷為憂鬱症;有些人雖然未被確診，但在抑鬱的幽途中越走越遠。
在影視、歌壇堪稱一代巨星的張國榮，2003年4月1日，在香港中環文華東方酒店跳樓身亡，訊息震驚了所有人。據說在長達二十多年的時光中，他深受憂鬱症的摧殘，內心深陷虛無和痛苦中。他在自傳中寫道：
「記得早幾年的我，每逢遇上一班朋友聊天敘舊，他們都會問我為什麼不開心，臉上總見不到歡顏。我想，自己可能患上了憂鬱症，至於病源，則是對自己不滿，對別人不滿，對世界更加不滿。」
以中篇小說《老人與海》榮獲諾貝爾文學獎的美國著名作家海明威，其生活經歷並非像人們想像的那樣充滿浪漫與激情。相反，他飽受抑鬱的痛苦。《老人與海》中主人公與鯊魚搏鬥的內心活動，正是海明威矛盾心態的展示：他快要被摧垮了，還在苦苦支撐。
他一邊寫作，一邊提醒、鼓勵自己，希望重新振作。但是，憂鬱之網將他緊緊纏裹。六十多歲時，他終於把獵槍含在嘴裡，飲彈身亡。
愛因斯坦在孩提時就出現憂鬱症的跡象。他落落寡歡，常常說出一些迷茫、不著邊際的話。後來他雖然結交了不少友人，也涉入政治，但研究人員堅持認為，他的一生深受憂鬱症的折磨。
牛頓是偉大的物理學家、天文學家和數學家。他是遺腹子，性格孤僻，常常陷入與其他學者苦澀的辯論中。他長期閉門思維，發現了引力定律和運動定律。1692年，牛頓50歲那年，終因抑鬱而精神失常。
還有林肯、羅斯福、邱吉爾、巴頓、達爾文、梵谷、黛安娜等等。所以，人們稱憂鬱症是劫奪人類靈魂的藍色病毒，是世界第一號心理殺手。
治療憂鬱症的方法很多。有些人通過物理治療輔助藥物治療;有些人通過中醫補精益氣、調節神經細胞和丘腦、大腦異常;或與心理醫師溝通，得到疏通;或食用多糖食品，提升腦中的血清張力，使神經系統得到舒緩。
但這些方法只是暫時抑制，不能從根本上治癒。最重要、徹底的療法，就是通過修行來調心，這樣，才有根治的希望。
《走出憂鬱》是一本全球暢銷書，曾獲得十多項國際獎。作者不僅是一位富有盛名的暢銷書作家，更是一位三度飽受重度憂鬱折磨的患者。他在書中寫道：
「憂鬱也許是人類無可逃避的惡魔，但愛、智慧與意志力的偉大力量，可以幫你走出絕望之城。」
如果深入憂鬱症的根源，可以發現，歸根結底，憂鬱症源於人們對事物的執著。
無始以來，人們未了達「我」與現象並非獨立、恆常和真實存在，僅是各種因緣匯聚之後的暫時現象，而執著有一個本有的我。從我而有他，對合乎心意、滿足我執的人和事物產生貪愛，希望擁有;對違逆自心、不符合自己習氣的人和事物則心中厭惡，由此產生無盡的憂惱和痛苦。
佛陀在《佛所行贊》中說：「若離心意者，此身如枯木，是故當調心，心調形自正。」
心是萬物之靈，身體只是心之附屬，如果離開了心念，身體猶如槁木，不會任意妄為。所以，我們首先要修心，一旦心意得到了控制，外在的形象自然會端正。
《中本起經》云：「調心正體，福應上天，士有信行，為聖所譽。」
如果我們能調伏身心，福德就會自然增長。具足信心、行為如法的正士，所有聖者都會讚嘆、護佑，為他賜福。即使身心遇到暫時的違緣和魔障，也不會從此倒下，而是會重建自己的人生觀。
要調伏心意，就要了知心的奧秘，心的奧秘就是萬法的實相。不說密法中依靠上師竅訣通達心的光明離戲本性，即使用中觀的方法來分析，如果能了解對自我和現象的實執是一切痛苦之源，我們就不會黏附於任何一個人、任何一件事、任何一種情緒和思想，就能從自我和現象的束縛中解放。
當我們看到歷史上那些偉人由於無法忍受痛苦，捨棄了自己寶貴的生命，不禁為之深深喟嘆。在出家或在家的佛教徒中，也有一些心志脆弱、在挫敗和沮喪中苦苦掙扎的人。他們有強烈的厭世情緒，喪失了活下去的意樂，這就是典型的憂鬱症。
我們一定要關愛他們，向他們伸出援手。並發願有一天，讓所有蒙受抑鬱情緒折磨的人都證悟空性、斷除我執，這才是光明之路，是最根本的解決之道。