用苦集滅道的方法對治手淫南無大慈大悲觀世音菩薩遍智佛陀初轉法輪，為五比丘所宣講的便是苦集滅道四聖諦的真理，這種方法同樣非常適合淫慾心強，初戒手淫的人。
一，苦諦。手淫是苦非樂。只有徹底的了達手淫是苦，才能死心踏地的戒除手淫。才能對手淫生起猛烈的厭離心。手淫何以是苦?也許有人會說正手淫著的時候不是很快樂嗎，怎麼能說是苦呢?好，我先不必來否定你的觀點，請問你手淫前是不是感到性門處憋得慌，有一種慾火攻心的痛苦，大多數手淫前你是不是看過一些不好的圖片、影像或是小說，或是想到這些東西，手淫後你是不是感到身體很虛，做多此事後，是不是感到自己陰氣很重，變得更孤僻，人也容易暴躁，經常遇到霉事，身體很虛，吃很多，就是覺得和沒補一樣，做事不認真，容易累。那麼手淫時候的「快樂」又是怎樣的呢，其實這並不是真實的快樂，而是一種煩惱的體現，如「渴人飲於鹹水，飲得時候很快樂，過後愈增其渴」，想一想你精壯的時候還算有「福報」，等你弄的自己精衰的時候，慾火攻心，怎麼辦呢,只能發發淫威了，何如不渴的人快樂。如「狗咬乾枯的骨頭，其實什麼也得不到，把唇齒弄破了，也不知道知足」，想想你手淫後到底得到什麼呢。手淫後只會慾念增勝，形成一個惡性循環，把你牢牢的套在裡面出不來。如「換了皮膚病的患者，因為癢忍不住撓，撓癢的時候有一種快樂生起，撓了以後皮膚會更加潰爛，只會增加痛苦」，習慣性的手淫其實就是一種病，因為看多了不好的東西，性門處能量堆積，忍不住想發洩出去，發洩的時候有一種所謂的快感，發洩完了，只會是自己的腎更加虧損，引起一身的毛病，所以有病帶來的快感不如無病為安。手淫的快樂其實只是一種煩惱痛苦的體現，如同撓癢，如同吸毒，如同美食參毒，如同刀尖上的蜜，有著種種的過患，我所列的過患還算輕的，顯而易見的，其實手淫的過患是很大很大的，而且影響也是生生世世的，是非常削一個人福報的，因為手淫把第七識大大加強了，也就是我執加強了，心變得更自私了，更加背覺合塵了，關掉了自己般若幻觀的能力，也就是觀「凡一切有為法如夢幻泡影的能力",從而生生世世感受非常痛苦的果報，若不遇到佛法解救，很難擺脫痛苦的果報，同是也希望大家多念誦金剛經，福報不可思量，因為念金剛經將「自己的般若幻觀的能力增強了，我執減輕了，因而福報是生生世世的，逾時空的」，這裡又一個公案，望行者深思，大致是，一位行者看到一條狗，感到很奇怪，因為宿命通觀察到這隻狗的無數億個前世一隻在做狗，原來這隻狗因為一直放不下對狗身子和狗情人的執著，所以生生世世做狗。
二，集諦。引發手淫的原因。從事相上談，淫慾當下來說就是性門處能量積得過多，想要發洩出去的一種欲望。那麼什麼導致能量的下沉和集聚呢。我們的六根是能量的放出所，當我們以染心看，聽，嗅，嘗，觸異性的時候，就會有能量從六根外放，同是一部分能量下沉，積聚到性門處，造成憋得慌，想發洩出去。所以對治方法，一是轉染心，也就是佛說的長者如母，中者如姊，少者如妹，生度脫心，熄滅惡念。二是調整好精氣神的平衡，儘量不去看，聽一些不好的東西。三是打坐把下沉的能量提升起來。用氣將下腹充滿，心念追頂，反覆做，漸漸就不再感到憋得慌，身心清涼。從心性上來說，淫慾從分別念生。佛言：欲生於汝意，意以思想生。經云：憶想妄分別，則是五欲本。智者不分別，五欲則斷滅。邪念生貪著，貪著生煩惱。淫慾，起於分別念，說白了就是，你執著這個殼子是自己，又執著自己是男人，對方為女人，從而發起欲想。古時有位高僧曾這樣開示貪淫者，假若有位朋友介紹你一位非常漂亮的妓女，你正興致匆匆的趕過去的時候卻發現原來是你失蹤多年的妹妹，這是你是否還有慾念，所以分別心是欲望的根本，人貪著的不過是自己的分別念，事實上並非每個人都認為美女值得貪念，一般情況下，美女的親人不會，同為女人的其他女子也不會，甚至很討厭，兒童不會，老人也不會，也並非每個年輕或是中年的男子會貪念，斷除貪慾的年輕行者，與她差不多大的哥哥或弟弟。想想自己前世為女人便貪男人，今生為男人，便貪女子，是不是有點可笑。其實把這個身體節節肢解下來，便會發現男人，女人並沒有多大的不同，都是一堆不淨物。生髮淫慾無非是因為被相騙了心動，妄見女相，對治的方法便是觀想女身節節肢解，成為一堆爛皮，肝膽髓腦，腸胃糞便，骨骼腐肉，找來找去找不到一點真正乾淨的地方，如果認為眼睛迷人，那把眼睛挖給你，你要不要。鼻子好看，割給你要不要。這時便會知道女身其實就是有這些很髒的東西組成的，所以美女，醜女就這些組成成分來看是沒有分別得，就如同不管是用精美的花瓶，還是粗陋的罐頭裝的糞便，人一樣都不會把玩。用糞泥雕刻的畫像無論多美妙，人也不會貪愛。所以了解身體本質是一推不淨物組成的，很重要。即便這一堆不淨物組合後的樣子再怎麼美妙，它依然還是不淨物，所以美女的樣子再怎麼美妙，身體的本質與醜女還是沒有區別的。再想一想，離開了這些不淨物，美女在哪兒呢，如同夢幻泡影一般。所以通過不淨觀，和觀空的方法對於對治邪淫具有很大的效益，有志於戒淫的行者更應經常去這樣觀照。淫慾的形成，無非是因為被美色相騙了心動，因心動，心沉了下去，從而造下邪淫惡業，墮入惡道，多生累劫，難以出離。楞嚴經云：情重斯幽，想明斯聰。又雲，狂心若歇，歇即菩提。所以，學會不讓自己為虛假的色相心動至關重要，牢牢抓住『凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來』這句真理，儘管自己做不到『見諸相非相』，但只要堅信這句已被先行者證實了的真理，都會產生不可思議的力量。
三，滅諦，遠離手淫的快樂。從身體來講，不手淫，就存住了寶貴的腎精。腎精於人就如油之於燈，油足則燈亮，精足則身壯。身體是革命的本錢，身體好是諸事成就的根本。從對般若的影響講，手淫中，心中幻生種種妄念，把自己的智慧障住，做無量劫的畜生，引發大熱鐵床銅柱的惡報，不手淫，不邪淫則頭腦清明，般若智慧大增，我執減少，心性調柔，諸事成就。死後神識上升，得為天人。就世間法講，手淫削去無量福報，得不如意眷屬，自己不手淫，勸他人不手淫都有無量福報。就出世間法講，不手淫，不邪淫是成就阿羅漢果，辟支佛果，菩薩果，無上佛果的基礎，楞嚴經云：汝修禪定，如不斷淫，必落魔道。如蒸沙石。此非飯本，沙石成故。所以佛在不淫戒中說，不淫有無量福德，縱經塵沙劫，說不能盡。而邪淫有無邊罪業，所謂淫為極重無所系縛，普為一切諸罪根本。世間大患無過女色妻妾，諸男子為貪女色慾故，於諸善法多生障礙。此中道理不難理解，想一想，有幾個貪淫好色的官員是個好官，能不貪污，受賄。有幾個真正的清官貪淫好色，便知道了。所以不淫才能使善法成就，自己的德性增長，慈悲心得到長養。才能成就無上正等正覺的果位。如果不戒除邪淫的話，恐怕下輩子連人也做不了，更不要說成佛作祖了。
四，道諦，熄滅邪淫的方法、途徑。如不淨觀，空觀，親人觀，念觀世音菩薩，宣傳戒邪淫等等，不再累贅。不過有幾點值得注意，一個是平時戒忌用力的嚴持戒，淫慾心從妄想生，故而採取的主要是通過不淨觀等方法去照破它，心住佛位不著它，儘量少用強壓的方法，這會造成反彈。另外，戒邪淫，不是一朝一夕的功夫，有一點成就切莫沾沾自喜，認為自己對邪淫啊等等不再動心了，這只是沒有遇到讓你動心的境界罷了。更不能自恃定境很高，而涉入魔境。想一想，外道仙人尚且因為聽到女聲，禪定斷失，神通也隨之失去，況我等凡夫。因為無量劫來，我們一直是執著色相的，短短的幾年的行持是很難戰勝自己的煩惱習氣的。佛言：貪慾深廣過於巨海，五欲粗重如妙高山。切莫自大，自以為是，佛言：甚勿信汝意，汝意不可信，得阿羅漢果，乃可信汝意。古人真正開悟了都要找高僧印證，我等如何可以自以為是。還是好好的遵循佛言，沒有錯，不會走彎路。
普願一切有情父母，得離邪淫煩惱。