按：佛教常說六波羅蜜，其一是布施波羅蜜。布施又分三種，法施、財施和無畏施，無論哪種布施都有相應功德福報。那麼就財施說，布施所得福報又與什麼有關，是布施財物的多少，還是布施者願心的大小?下面這則故事出自《經律異相》，原始出處是《福報經》。大家看完這個故事，或許會有答案。
古時候有一個長者，準備興建寺廟，各種建築材料都已備齊，就是缺少一塊柱頭下的礎石。
當時還有一個長者，雖然並不信佛，但也知道積德積福，他聽說那位長者要修建寺院，還缺一塊石頭，就把家中洗衣用的一塊石頭布施給他，寺廟終於順利建成。
這位布施石頭建寺院的長者，命終之後生到第二天上(忉利天)，享有七寶宮殿，玉女在他身邊侍奉，華麗的衣服、美味的飲食等都自然化現在他面前。這樣過了許久，他原來所在的國家已被消滅，無人治理，寺廟也都毀壞，一片荒蕪，唯有那塊礎石還被埋在地下。
因為這塊石頭很大，妨礙耕種，農民就想把它挖掉。石頭的原始主人也就是那位天人，心裡就有感應，他用天眼觀察世間，看見有人在挖石頭，心想：「我是因為這塊石頭獲得福報，命終生到天上，現在石頭要被別人挖走，我的福報豈不是要完了?」
於是天人就下降到人間，變成了一個普通人，站在挖石頭的農民面前問他：「你要把這塊石頭挖走嗎?」
農民答道：「我要耕耘這塊田地，這石頭是一個妨礙，我準備挖走它。」
天人問道：「我估計你耕種這塊田地，不過收幾十斗糧食罷了。請你不要挖走這塊石頭，讓他留在原地，我給你五百兩金子作為補償。」
那個農民非常奇怪，問道：「你有這麼多錢，是不是神仙啊?」
天人答道：「我是一個天人。」
天人當即現出原有形象，對農民說：「我原來也是這地方的人，我前世布施這塊石頭給一位長者，幫他建造寺廟，因此獲得福報，命終生在天上，得意享受天福。剛才天宮忽然震動，我感到很奇怪，就用天眼觀察，看見你正在挖石頭。這塊石頭正是我獲得福報的根子，所以請你不要挖走!」
農民聽後深受鼓舞，感慨地說：「我不知道這裡原先是神聖的寺廟，是尊貴天人的福田，現在我不敢再觸犯。」
天人放下心來，回到天上。
這位農民心裡思量：「這位天人僅僅布施一塊石頭，就能獲得生天福報，我應該在這裡重建寺廟。」於是農民開始動工，重新修建一座寺院。
轉載自鳳凰佛學
另：索達吉堪布開示《前行廣釋》第70課
275、為什麼說就算行善、造惡很微小，最終成熟的果報也不可思議?請引用教證、公案進行分析。
答:因為不管是善業或者是惡業,成熟率都相當高。在此世間,因果規則誰也抹不掉，因此，應當通過各種途徑去了解它，這樣才能對自己的今生來世有極大的利益。
公案：我乳輪王往昔變為窮人時，有一天，他看到別人辦喜事，按照當地風俗，他拿一把豌豆準備向新娘投拋。正巧遇見德護如來前往城中，他生起極大信心，將這把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的缽中，兩粒觸到佛的胸口。以此異熟果，他轉生南贍部洲的轉輪王; 以四粒豆落入佛缽中的果報，統治四大部洲八萬年; 兩粒豆接觸到佛的胸口，其中一粒的果報成為四大天王的主尊八萬年，另一粒的果報在三十三天第三十七代帝釋王朝中，與帝釋天平起平坐，執掌國政。
所以，不管是在家或者是出家人，如果身上有一點點錢財、一點點資具，在遇見僧眾、寺院及真正的大成就者、修行人時，不要吝嗇，應以歡喜心、恭敬心進行供養。即便是一次微薄的供養，其果報也是相當大的。同時對於別人的微小善根，我們也應由衷隨喜。
教證：《大集經》：「若有真實生信心，是則能破三惡道; 供養如來一香華，無量世受無上樂。」《賢愚經》：「莫想諸善微，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。」《出曜經》：「莫輕小善，以為無福，水渧雖微，漸盈大器。」
智悲光尊者在《功德藏》中說：「無憂樹種如芥子，每年果實成熟時，一枝亦增一由旬，善惡果增不可喻。」
造惡行善剛開始只有一點點，但果報的增長無法形容，就像我乳輪王前世供佛六粒豌豆，來世的人天福報無量無邊;或者像有些人生一剎那的嗔心或殺一條生命，無數劫中都要在惡趣受苦。因此，懂得因果的人會如履薄冰，對造惡業有一種恐怖感。否則，倘若不小心造了惡，甚至只是違犯了細微學處，也會導致無窮的後患。