1、應無所住而生其心：無所住是說對一切現象界的事法不執著，生其心是說雖然對現象界事法不執著，但要盡心盡力把事法做好做圓滿，兩者無有先後同時並舉。生其心時便是無所住時，無所住時便是生其心時。在現實生活工作中，以慈悲喜舍之心努力做好每一件事，做的當下心無掛礙，不執著所做之心。無所住是作而無作，生其心是無作而作。這就是離一切相而修一切善法，則證菩提。
2、佛說法無實無虛;無實是指法的相用。因法的相用是緣起假合，無有實體自性，因緣聚會虛妄有生，因緣離散虛妄有滅，所以說無實。無虛是指法的體性，諸法之體性離語言、文字、心緣三相，不生不滅恆久寂然，猶如虛空常住不壞，無有相狀可言，遇緣可生萬法，此乃諸法實相。所以說無虛。
3、一切賢聖皆以無為法而有差別：聖者是指初地至十地和等覺、妙覺菩薩，賢者指十住、十行、十回向菩薩。證到初住位，則破一品無明證一分法身，直至等覺而成佛，歷經四十二個階位。佛性是平等的，乘性而修，對無為法理性的證得則有差別。(定靜工作室編輯)