《百喻經卷上》9、嘆父德行喻
譯文：從前有個人在大家的面前讚譽自己父親的人品：「我父親仁慈寬厚，不損害他人，不拿不義之財，行為正派，實話實說，並能夠關心和幫助別人。」這時有一個愚蠢的人，聽到這些話，就接著講：「我父親的品行超過您的父親。」大家便問：「有什麼品行呢?請具體說一說。」愚人回答：「我父親從小就斷絕了性行為，從未與異性接觸，做不乾淨的事。」大家發問：「如果他斷絕了性行為，怎麼會生下你呢?」惹來了大家的一片譏笑聲。
這就像社會上沒有常識的人，想稱讚別人的品德，但不了解實際情況，反而會招來人們的詆毀和議論。這和愚蠢的人，本意是讚譽父親，卻由於表達不當，惹人譏笑的道理一樣。
解說：名實相當，方能完美地達到目的。
百喻經
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經卷上
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
《百喻經》9、嘆父德行喻
昔時有人，於眾人中嘆己父德，而作是言：「我父慈仁，不害不盜，直作實語，兼行布施。時有愚人，聞其此語，便作是念，言：「我父德行，復過汝父。」
諸人問言：「有何德行，請道其事。」愚人答曰：「我父小來，斷絕淫慾①，初無染污②。」眾人語言：「若斷淫慾，云何生汝?」深為時人之所怪笑。
猶如世間無智之流，欲贊人德，不識其實，反致毀呰③。如彼愚者，意好嘆父，言成過失，此亦如是。
注釋：
①淫慾：在性行為上放縱，違反社會道德。本文指性行為。
②初無染污：從未與異性有過接觸。
③毀訾：詆毀議論。
辨析：從初衷上看是相同的，但結果卻相去甚遠，問題的癥結在哪裡呢?
佛家有「一花一世界，一樹一精神」的說法。在自然中，如果認起真來，也找不到兩片完全相同的葉。在世界上亦無兩個完全相同的人。但作為人，有一點在生活中是相同的，就是都需要理解、信任、關心、鼓勵和充滿愛的心，孩童需要鼓勵，老者也同樣如此，也許在經過了許多風風雨雨、悲歡離合的歲月之後，更需要也更能體會出鼓勵和尊重的內涵和意蘊。當然適當的方法和善意表彰的意願要統一。要想使動機和效果相合，把握分寸就顯得相當重要了。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋氂
3、網文