金剛經《第二品偈頌》
萬象都緣一念波，
護心那用修多羅。
岩中宴坐已多事，
況起多餘問什麼。
第二首是善現啟請分。善現就是須菩提，須菩提起來問問題，佛答覆他，善護念。善護念是個要點，如是住，如是降服其心，就是這樣定住，就是這樣把煩惱降服下去。
「萬象都緣一念波」，人生的煩惱和一切痛苦，就是一念，沒有第二念，千千萬萬不同的現象，就是一念動了。像大海水，平水無波忽起一個波浪，一點動，千萬點煩惱就跟著來了，所以說萬象都緣一念波。
「護心那用修多羅」，佛不是告訴他善護念嗎?真正的善護念何必用佛經呢?「修多羅」就是佛經，梵文名稱就是「素怛覽」。真正悟了道的人，不看佛經也一樣此心平靜，所以說護心那用修多羅。
第三句，先要說明一個典故。須菩提是佛的十大弟子之一，佛經上記載，有一天他跑到一個崖洞裡宴坐。什麼是宴坐呢?注意啊!大家要學打坐的注意啊!尤其是老同學們!不依身、不依心，不觀這個身心，不依亦不依，這個樣子才叫宴坐，也就是打坐。你看我們大家坐在那裡，又聽呼吸，又練腿，又練氣功，統統在身上搞。不然就搞念頭，像水上按葫蘆一樣，這邊這個撲隆咚才按下去，那邊那個又浮上來;這邊念頭冒上來一個，那邊又來一個。真正的入定是不依身，也不依心，但是「不依」是個空的境界，還是不對，所以不依亦不依，這才叫做宴坐。
須菩提有一天在岩中宴坐，什麼都沒有，忽然空中天女散花供養，天花掉了下來，大概須菩提正好張開心眼吧!不然怎麼知道天花掉下來呢!須菩提就問，哪一個在散花供養?空中有個聲音說：是我呀，我是天人，天神。因為尊者在此說法，所以我空中散花供養。須菩提說：我沒有說法啊!這個天人說：善哉!善哉!尊者以不說而說，我們以不聽而聽，因此，我們要供養。這是說到須菩提的一段故事。
「岩中宴坐已多事」，你那個打坐入定已經很多事了，道就在這裡，菩提就在這裡，打坐不打坐，都在菩提中，你在那裡打坐裝模作樣已經夠多事了。
「況起多餘問什麼」!這一下又來問《金剛經》，佛啊!如何住啊?如何降伏其心?這就是禪的道理，當下可以了解了，大家當下都可以入無餘涅槃而滅度之了。
——摘錄自《金剛經說什麼》