問：輸在起跑線上的人，如何在過程中振作呢?
答：起跑線不是一個，生命的每個當下都是起跑線。錯失一個，不要繼續錯失。
問：做一件事，往往幫助了這個人，卻傷害到那個人，該如何抉擇?
答：以自己現有的智慧，綜合各種因素，儘可能把各方面考慮周全，並且確定自己是本著慈悲心在做。
問：我最近迷失了自己，看不到自己的出路，該怎麼辦?
答：學佛就是幫助我們了解自己。通過認識自己，就能找到生命的出路。
問：空性會減低人的執著，會不會加強人對世界的淡漠?
答：佛教講空性，也講慈悲。空性可以去除執著，但慈悲可以讓我們積極入世，利益大眾，何來淡漠?
問：有記載佛祖因食物中毒而涅槃，還有一些大德晚年也罹患重疾，如聖嚴法師、阿姜查等，是不是說，即使成佛也不能擺脫疾病的困擾?只能從心理戰勝疾病?學佛者如何對待實實在在的疾苦?
答：色身是無常的，自然就有生老病死，這是誰也無法避免的。佛法修行的關鍵，是擺脫心靈的迷惑和煩惱。對待病苦，除了積極配合治療，還要以開放的心態接納它，把它作為修道的增上緣。了解人生是苦，是我們發心出離、邁向解脫的基礎。
問：一切苦難源於欲望，想遠離這些紛爭，可每個人都有自身的責任與義務，怎麼做才能處之泰然，樂在其中?
答：對自己少欲知足，對他人盡心盡責。
問：您對現在的房價有何看法?
答：出家就不必考慮這些問題了，所以出家真好啊!
問：為什麼有些人事事順利，而有些人卻處處受挫呢?
答：各有因緣莫羨人。
問：現在很多人非常浮躁，要怎樣才能管好這顆心?
答：心遠地自偏。
問：我在學習佛法，也想了解基督教等其他宗教，可以嗎?
答：具備佛法正見之後，再去了解其他宗教，也沒什麼不可以。但在此之前，如果學得太雜，反而容易給自己製造混亂。
問：應該怎樣處理自己與他人的觀點異同?
答：在尊重別人意見的前提下，善巧表達自己的想法。
問：生活在俗世中，雖潛心向佛，但總有無可奈何的牽絆，比如額外的工作要求，額外的感情要求。有時很苦悶，不知如何平衡。
答：平靜接納現有的一切，客觀審視想要的一切，然後用智慧和慈悲去處理。
問：我們在一個無信仰的時代，中國人講究實用主義，弘揚佛法有多大的現實意義?
答：弘揚佛法的現實意義，就是讓大家認識到：學佛可以使你的內心變得更智慧，生活變得更健康，人生變得更有價值。
問：有人說老人不能過得奢侈，否則會消福，那我把錢給奶奶讓她去享受，豈不是害了她?但在我這方面是想盡孝道，兩者矛盾嗎?
答：盡孝當然是件好事，只要正當的享受，是沒什麼問題的。
問：佛法講究因果報應、六道輪迴，是不是利用了人的恐懼心理?
答：佛法所說的因果和輪迴，是揭示了世界的發展規律，不是為了嚇唬誰。
問：您如何看待當下這些虐待動物、老人和孩子的所謂的「人」?
答：如果說他們是可恨的，不如說他們是可悲的，可憐憫的。
問：人生的終極意義是自己來定義，還是依靠佛菩薩的教誨?
問：聆聽佛菩薩的教誨，可以幫助我們了解生命真相，知道人生的價值所在，進而還需要自己去思維，去實踐，去親證。
問：常有人說，佛法不離世間法，那麼世間法是否就等同於佛法?如何讓佛法融入世間法，而不是蛻變為世間法?
答：佛法不離世間法，但世間法絕不等同於佛法，否則還要佛法做什麼?讓佛法融入世間法的前提，就是要在認識上知法、懂法，在行為上如法、依法，否則是很容易混為一談的。
問：佛教認為一切都是命中注定的嗎?
答：佛教反對宿命論，命運雖然有其發展規律，但不是固定不變的，而是可以通過當下的努力來改善。
問：為什麼我的是非標準往往和他人產生衝突?我該堅持自己的想法嗎?
答：任何時候都不要過於相信自己的想法。學佛，就是幫助我們建立判斷是非的正確標準。
問：打不開自己的心怎麼辦?
答：多看看天空。
問：在生活中易動嗔心，該如何化解?
答：學會理解，學會接納，這樣就不會陷入對立的情緒中，引發嗔心。
問：如果外地人來西園菩提書院學習，能否解決住宿問題?
答：菩提書院是大家各自在當地學習，不需要集中到西園寺來。
問：如果要學習佛法，是否應該皈依呢?
答：真正學佛，是必須皈依的。
問：佛家的輪迴是什麼意思?
答：輪迴是內心迷惑的顯現，也是各種需求、執著的重複和延伸。
問：怎麼讓自己學會放下?
答：能用佛法智慧看清人生真相，自然就容易放下。
問：有些事只有不斷堅持才能成功，如何在此過程中不陷入執念?
答：以無所得的心，努力地做。
問：人生苦短，怎樣追尋自己又避免傷害身邊的人呢?
答：追尋自己，並不是自私自利，也不是自我中心，為什麼會傷害到身邊的人呢?
問：接觸佛法快3年了，但一直在門外打轉，至今還沒有皈依。看過法師講解的《菩提道次第論》的部分視頻，請問：大乘佛法如何入手?以何為次第?能否推薦經書深入學習?
答：那就認真看一下我講的《菩提道次第略論》的全部視頻，答案盡在其中。
問：西園寺有講經班嗎?
答：西園有「菩提書院」，按初、中、高三級修學模式修學。書院不但在西園開班，也在全國不少地區開班。
問：法師，好希望成都有菩提書院。
答：我也希望。多一些人希望，就可能又善緣出現。菩提書院開到哪裡，不是我決定的。大家有這個需要了，就會創造這個因緣。每個人都可以來促成、推動這個因緣。
問：《金剛經》所說的「滅度一切眾生已，無有一眾生實滅度者」，該如何理解?布施時需三輪體空，如何才能做到?
答：這兩個問題都很大，可以聽聽我關於《金剛經》的系列講座，共16講，其中有詳細講解。
問：怎樣才能改變一生?
答：修學佛法，止惡行善，自然能改變命運。
問：佛要寂滅涅槃，為何還要慈悲?
答：因為佛陀對眾生有無限的慈悲，沒有一個眾生不是他慈悲的對象。
問：我看到一些傷害孩子的社會新聞就痛苦不已，恨那些壞人，也恨自己幫不上忙，更感受到那些孩子的痛苦，我該如何化解這種痛苦?
答：用慈悲化解痛苦。慈悲那些孩子，也慈悲那些傷害他人的「壞人」，因為他們也是嗔恨心的受害者。如果你沒能力做些具體的什麼事，就向他們散布慈心吧。
問。 如何領悟生活中的佛法呢?
答：首先要學習佛法，具備佛法的智慧，才能發現並領悟生活中的佛法。
問：如何才能找到善知識?
答：首先，是了解作為善知識的標準;同時，自己也要具備作為弟子的品質。只有當弟子相成熟的時候，善知識才會出現。
問：經常聽到一句話，「你不要太認真，一認真就輸了。」雖然覺得這話有失偏頗，但事實上，往往是認真的人在受傷，到底該不該認真?
答：要認真，不要較真，不要執著。
問：五戒是佛弟子基本的戒，但有些人受戒之後，明明知道不可以做的事，卻因受不了誘惑而犯戒，該怎麼辦?
答：首先要知道受持戒律的意義所在，這樣才能本著對自己負責的態度自覺遵行。萬一犯戒，應以慚愧心懺悔，切勿一錯再錯。
問：當感覺到人生無比迷茫，甚至無法行進時，應該怎麼做?
答：停下來，思考人生的意義。學佛，能幫助你看清楚人生的方向。
問：什麼方法能更好地去除內心的我慢和我執?
答：多問問自己：我是誰?
問：何為天命，難道一切都是命中注定嗎?
答：命運發展的確有一定之規，但命運也是可以通過止惡行善來改變的。
問：本質自私的言行卻讓對方感到善意，和內心善良但對方卻不認可你的言行，如何取捨?
答：保持內心的善良，努力尋找適合對方的溝通方式，而不是一廂情願地表達你的善意。
問：生活禪的本質是什麼?
答：學會智慧地生活，慈悲地待人。
問：怎樣才可以不被自己在乎的人和事傷害?
答：如果你在乎，註定會被傷害。真正傷害你的不是其它，而是這份在乎的心。要愛護，不要在乎。
問：為什麼人會健忘?
答：因為生命系統的信息量太多，太亂。
問：找不到活著的意義，但也不想死，怎麼辦?
答：學佛可以幫助你找到人生的意義。
問：我剛皈依，沒能持戒，五戒可以一戒一戒地來麼?
答：可以分受，能做多少就儘量去做。
問：生活和工作中，我們會要求自己存善念、行善舉，而現實中卻有很多人傷害你，如何取捨?比如當有人舉刀要砍向你時，該怎麼辦?
答：有人舉刀要砍向你，當然要盡力阻止。這不僅是對自己的保護，也是對對方的慈悲，因為他在傷害你的同時，也在傷害他自己，對誰都沒有好處。
問：如何放下心中的苦?
答：檢討痛苦產生的因，不再重蹈覆轍。對已經發生的，接納它，解決它。
問：生活中的幸福、快樂、痛苦、磨難都是生命的意義嗎?到底應該怎樣活著才能不虛度此生?
答：幸福、快樂、痛苦、磨難，只是生活的經驗。如果能從這些經驗中引發對人生的思考，使之成為成長的助緣，才是有意義的，才能不虛度此生。
問：如何才能培養自己的大悲心?
答：勿忘世上苦人多。
問：怎麼才能做到把事業作為修行的道場，兩者不相違背呢?
答：用佛法智慧，建立佛化企業。
問：剛開始接觸佛法，有沒有淺顯易懂的好書推薦一下?
答：我有一本《問道》，其中收錄了三百多個問答，有不少是針對初學佛者的疑問作的解答。
問：學佛要什麼條件嗎?
答：對佛法僧三寶具備信心，有學佛的願望，有善知識指導。
問：常說福報都是有漏的，那什麼是圓融究竟的?如果是有漏，要它還有意義麼?
答：福報雖然是有漏的，卻是我們修學佛法和幸福生活的增上緣。以此為基礎，追求生命的覺醒和解脫，那才是究竟圓滿的。
問：如何讓正念增強?
答：先要了解修習正念的方法，然後不斷地重複、訓練、強化。
問：如何能活在當下，不去擔憂還未發生的，不去回憶、懺悔已經發生的?
答：尚未發生的，擔憂也沒用。需要懺悔的，懺悔之後也不必糾結。
問：如何成為您的皈依弟子?
答：向西園寺弘法部報名。
問：我剛畢業沒錢，有資格報名成為您的弟子嗎?
答：學佛和自己的信心、慧根有關，和有錢沒錢無關。菩提書院的學習是免費的。