金剛言善護念諸菩薩。其義是佛教導菩薩要善護心念，也就包含清淨身口意三業行，因身口意是心之作用。世間做大生意投資大，效益大風險更大。學佛亦如此，特別是弘揚佛法更為突出。佛法如聖旨，如果假冒傳播，後果不堪構想。世間常人捎信若有錯誤尚且引發糾紛損失，何況佛法豈能訛傳乎!
有些人看幾本佛經，研究幾個公案，對佛理一知半解尚未有，便要給人講經說法，讀金剛若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來，便謗淨土持佛名，豈不知楞嚴又：說十方真教體，清淨在音聞。這種人如盲人摸象，知一不知二，造謗佛法大惡業墮阿鼻地獄無有出期。口可造善，亦可造惡，口可稱讚如來，亦可誹謗三寶。學佛人時時與佛法相臨，正言利大，邪語害亦大，因此定要善護其口，莫造惡業。
有人大言送走多少人往生極樂，還要許願再送多少人，佛都不能這麼說，一介凡夫如此妄言，地獄鐵床火柱刀山油鍋早已待你品嘗。古人語口為生之門死之戶也。欲了生脫死應慎言。
問有流氓要非禮一年輕女，女是學佛人，可否順從?答不可。又問如此說恆順眾生應如何受持?答恆順眾生不是任何人都能做到圓滿。菩薩行菩薩道有同事攝，凡夫做不到。菩薩游化世間，為度眾生而與其同事：上至宰官大佬，下至平民乃至屠夫妓女奸邪偷盜之人。《觀音普門品》說得詳細。菩薩是示現度化眾生，凡夫沒有這個能力，做了就造業。因此行菩薩道要量力而行。行菩薩道是大乘佛法核心，每一位佛子都要盡全力去做，但要知道自己的能力，不可貪功求大，我慢無邊
有人說喝酒吃肉唱歌跳舞是恆順眾生，這就大錯了，又說喝酒也是修行，這便是謗法了。我們不是菩薩，受了菩薩戒只是學習行菩薩道的開始，學行菩薩道，要循序漸進，不是一蹴而就的事。弘揚佛法也是如此。要自知對佛法解了多少，所講的能否如法?不要妄動為好。有的居士道場也做起吉祥和超拔佛事，要慎重。凡夫自度尚且無定，要度他人談何容易。行菩薩道，要做到到位不越位，頂格不過格。
學佛人行善應為首要。但用何種心行善，其結果確有天淵之別。經言：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。《金剛經》云：離一切相而修一切善法，則證菩提。這些話都讓人們在行善時做到三輪體空，不著相。因為著相行善便是有漏法，不得解脫。
《華嚴經》說：忘失菩提心而修一切善法是為魔業。因為三界無安猶如火宅。不發心出離，皆在魔鄉。《雜阿含經》說：心無所著法，超出色結縛，了達一切處，不住魔境界。佛陀苦口婆心勸導，就是讓我們放大心量，從有限的小我進入無限的法身寂滅海。現在有多少人上寺院上香、拜佛，都是有求而來，不知有求皆苦。要求就求生西方，其它都放下。阿彌陀佛無量光無量壽，就是無限的法身寂滅海。念佛,就是放下一切有限的執著，回歸無限的自性法身極樂世界。總之，行善要在世善出世善相結合，最終達到出世善。佛說五乘教法：人、天、聲聞、緣覺、菩薩。前四種是權巧方便。《法華經》說：十方無漏國，唯有一佛乘，無二亦無三，除佛方便說。我們學佛不是為了長壽發財等，了脫生死成佛度眾生方為究竟。善護其念，不起惡念雜念染念，專念阿彌陀佛，善用其心，要發善心信心，求生西方淨土。