我們今天學習的，我們今天，我們學習的，其實也都是大乘佛法，最上一乘佛法，但是我們的發心是不是大乘心?如果你發了是為自己的家人平安，為自己的健康，或者是為了名聞利養，那麼你發的心來說，從你發的心來說，不要說不是大乘，甚至連小乘也算不上的，連小乘都不是的。雖然我們有好多學佛的居士的因緣，是因為身體不好，是因為為了少些煩惱而來學佛的，遇到不順的境界了，想躲過去，來依靠佛法，身體的障礙，身體的痛苦，來學佛的，對不對，我們有這種因緣的，但是我們今天聽經聞法了，我們就把我們學佛的前方便，轉為發無上菩提心，這樣你的心就大了。如果你不是說為了發心，上求佛道下化眾生，為了不是這種發廣大圓滿心來學佛，不是為了了脫生死來學佛，省庵大師說嘛，「世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報，如是發心，名之為邪」，這種發心都是邪念。不是師父說的，省庵大師說的，你們不要找我，你們一想做什麼事了，心裡總想著，我想舍一我為了得萬報，省庵大師說了，或為欲樂名之為邪，這樣的發心是邪心，是不正的。因為我們今天講的大乘佛法，但是做好事總比做壞事要強，師父曾經在講《地藏經》當中講過，在講四十八願的時候我也講過，既然是我們做善了，為了讓這個善更圓滿，我們發起大心來，不得自得，是不是，何必做了善事，而又傷害自己的心性呢，這樣的發心，剛才省庵大師說的，這樣的發心是不正的。所以決定你是大乘修行人還是小乘修行人，或者你是為了自己的欲樂算不上修行的，是你的發心，而不在乎你表面修的什麼法。如果你不但發不起上求佛道下化眾生的心，甚至連自己求解脫的心都發不起來，每天想的都是自己的得與失，那麼無論你怎麼精進，無論你修多少年，你連小乘修行都算不上的，那更別說是學佛了。我們再說多一點，為什麼我們念佛這麼長時間還有煩惱、還有痛苦、還有執著?這些都比較大了，我們今天說，還有貪嗔痴、還有嫉妒的心?現在世間人說羨慕嫉妒恨，一看別人念佛，好了，自己羨慕嫉妒恨，一看別人清淨了，總給別人設障礙，心裡不服，什麼原因?因為你的發心出現了問題，口裡念著彌陀，但是心裡是分別和執著，不是發修學的心，也不是說利益眾生的心。如果你發大乘的心，我們什麼，四無量心應該是，最起碼要具足四無量心的，慈悲喜舍。如果你真的想成佛，那就必須要發起菩提心來，因為菩提心是成佛的正因，有因才有果，要知道這個十方諸佛，皆因發菩提心而成佛。經中說，「修行不發菩提心，譬如耕田不下種，縱刻刻發世間善願，經於恆沙劫，不如暫發菩提心」。所以我們要想成佛，必須要發起菩提心來。怎樣發心呢?就像經中佛對須菩提說的，我皆令入無餘涅槃而滅度之，就是說要發起平等普度一切眾生都成佛的心，冤親都要一樣的，令一切的眾生平等成佛，就是這樣，不能今天別人對你好了，我來幫你，我來教你怎麼念佛，你一定往生極樂世界，明天這個對你不好的人來找你，你馬上就說，馬上就要下地獄，都是地獄的種子。其實師父在這裡面勸化過大家多少次，不要給眾生增加這個念頭的，不要給眾生起這個願的，我皆令入一切眾生平等成佛，這樣你的心大，心有多大你的舞台就有多大，你的心究竟圓滿，你就是盡虛空遍法界的佛，就是這樣。