經典淺釋【《大方廣佛華嚴經》淨行品】(二)
大方廣佛華嚴經·淨行品·
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
方便淺釋愚人
爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言，善哉，佛子，汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。(嗨，您看，這多好的問呀，菩薩今天所求的善欲不都是為了眾生受益、安穩嗎?!菩薩呀，您是慈悲世間，想利樂人天耶!)
佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恆不捨離，如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善，當如普賢色像第一，一切行願皆得具足，於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子，云何用心，能獲一切勝妙功德。佛子——
【菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。】
這裡【菩薩】二字是廣指修行、念佛之人。說我們居士在家須要當知：家本欲牢，無常世間，究其本源，其性皆空。居士身邊有妻、夫、兒女。菩薩說：【知家性空，免其逼迫】免其逼迫就是教誨我們要看破放下!在家修行的居士要學為人師，身為示範!
【孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。】
說【孝事父母】就是敬侍父母之時，我們的心會像敬奉佛陀一樣恭敬嗎?況乎還要普及到外物生靈【護養一切】?
【妻子集會，當願眾生，怨親平等，永離貪著。】
朋友，我們時常如是集會，卻總少不了怨親憎愛，而菩薩教我們要【怨親平等】，我們是這樣想的嗎?
【若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安隱。】
【若得五欲】是啥意思?得五欲就是我們本分中的名聞利養;【欲箭】二字就是教誨我們勿貪，若貪即成毒箭。念佛之人要隨緣度日，不貪不嗔不痴，做到不貪不嗔不痴便即成【淨戒】，以淨心念佛，求生西方極樂世界，出生死海，這才是方為究竟安穩也!南無阿彌陀佛!
【伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。】
【伎樂】就是譬如電影、遊戲等類，講【非實】就是幻覺之意，當我們做時是這樣想的嗎?菩薩教誨我們要時常發願，希望眾生能少欲知足，以佛法自娛、常以法喜為食!南無阿彌陀佛!
【若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。】
現在的我們無論居家城市或農村，所住居室都是裝修一新的，這便是【宮室】之意。菩薩說當我們起居在新新的住家之時，要時常想到、或祈願眾生入住聖地、永離污穢之地。這是方便的菩薩行，教我們隨念修發心也!
【著瓔珞時，當願眾生，舍諸偽飾，到真實處。】
【著瓔珞】就是我們梳妝、穿戴、打扮時，我們能想到這些是不實虛幻嗎?若生起無常之念，當下就【到真實處】!
【上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切。】
【樓閣】二字，現在講起來就是樓房。【當願】就是希望、祈願。當我們回家走進電梯、上進樓道時，要時常發念：希望眾生喔去除邪見、直升正法樓，以佛之知見【徹見一切】!這是方便的菩薩行，教我們隨念修發心是也!
【若有所施，當願眾生，一切能舍，心無愛著。】
【若有所施】就是當我們行善布施之時，菩薩教我們這時候一定要發個心念，念及於一切眾生，不要貪慾、吝嗇。當知：今施者就是我們自己將後之來福也。希望眾生，一切能舍，心無愛戀!