甲、刀兵來源
我們大家要明白，這些痛苦是從何處來的?
凡事不離因果，過去造了八苦的因，現在就要受八苦的果，了知因果的關係，就知道刀兵劫也是一種果報。可是有一部份人，不相信萬法皆有因果之說，因為他沒有研究佛法，所以就不相信因果的道理!既然不信因果，那麼刀兵劫是什麼原因?且請你說說看!好，我們就來追究到底，看看刀兵劫的原因是什麼?
(1)凡智知現在
諸位要知道，世間凡夫的看法，與聖人的看法，根本不同，凡夫的看法分二種：第一種他認為刀兵劫是帝國主義的侵略者所造成的，這是欲征服世界而引起戰爭。再一種的看法，是認為國內的野心家，不守本分，擾亂內部治安，叛國造反而起戰鬥，所以就發生了刀兵劫難。一般的凡夫以為這二者就是刀兵劫的原因，其實這並不是根本的原因，不過是一種助緣而已。聽你這樣講：刀兵劫是緣，那麼因在哪裡呢?這不是普通人能了解的，一定要智慧高的聖人方能了解。
(2)聖智見往昔
佛法無邊，只有佛教，才能夠說得清清楚楚，舉一個比喻：拿一粒瓜果的種子種在土地里，這叫因，後來種子出芽長大，瓜果成熟叫果。助緣就是幫助成長的機會，好比種子，種了以後就要澆水、日曬、施肥，方會結果。所以必定要有因有緣，才會結果，這樣看起來便很明顯，見果知因，好像見瓜，就知道由瓜的種子生起來的。現在所以有刀兵劫的果，亦是過去造了刀兵劫的因。諸位要知道，刀兵劫既是結的殺果，其因，當然離不開殺因，加上帝國主義者和野心家的助緣，就發生了刀兵劫的果。但是這種的因，凡夫不知，只有佛菩薩才能夠了解。這並不是空講，亦不是推測，佛菩薩是有天眼通的，所以看刀兵劫的因果，看得很明白，了知眾生自古以來，斷不了殺業，沒有一個不殺生的。殺生可分二種：一種是直接殺、一種是間接殺，造此二種殺業的因，積久遇緣就結成刀兵劫的果。什麼叫直接殺、間接殺呢?屠夫就是直接殺豬、殺羊、殺牛，叫直接殺;因為我們天天要吃肉，他才宰殺，是為我們殺的，此謂間接殺。這二種就是殺因。
乙、殺生主犯
聽你這樣講起來，直接殺的人罪比較重，間接殺(肉)的人罪比較輕，是不是?大家都以為直接殺的罪重，吃肉的人罪輕，是不對的!政府的法律，犯罪亦分二種，分主犯從犯，主犯就是自己去做，從犯就是幫凶。可是直接殺生的人是主犯呢?還是間接吃肉的人是主犯?是不一定的。譬如屠戶，自己殺了豬去賣的時候，就是主犯，買肉的人就是從犯;但是肉不夠賣，買肉的人還有很多，屠夫就再殺，此時買肉的人變為主犯，屠夫就變為從犯了，如是因，便各得其報。
現在的人比古時候的人，不肯相信因果報應的道理，從前不但普通人怕因果，就是屠戶亦害怕因果報應!所以他要殺豬的時候，就是念念有詞：「豬呀!豬呀!你莫怪，你是人間一道菜，他不吃，我不宰。你向吃的人去討債!」你看，殺豬的人不是亦怕豬來討債嗎?但究竟是要向吃的人討債，或是對殺的人討債呢?俗語說的好：「冤有頭，債有主」，所以吃有吃報，殺有殺報。
丙、刀兵劫狀況
話說到這裡，我們已經明白刀兵劫的原因了，那麼刀兵劫到底是怎樣可怕呢?有的人曾親眼見過的，可是時間過久就忘掉了，有的人根本沒有見過，不知道刀兵劫的可怕，所以我現在把刀兵劫的狀況分為四種來說明。
(1)「殺人」：古時候打仗以後，老百姓就跟當兵的同生死，對方一但攻入城內，無辜的老百姓也和兵一樣被殺死，發生屠城悲慘的事情就是如此。有的就會說：古時候已經過去了，現在沒有屠城殺人了!要知道現在是立體戰，更利害，更悲慘，我請問大家，假若一粒核子彈從空中投下來，什麼人都不能絕對保證不會死在戰火之下的。
(2)「放火」：有戰爭就有放火，現在有什麼汽油彈，燒夷彈等等，專為燒毀對方，一旦起了火，不是燒死就是房屋財產一概燒光。
(3)「家破」：為了避免戰亂的傷亡，就要逃避，家庭也就破了。像內地的同胞，他們的故鄉有很多田園、萬貫的家財，都因戰爭不能帶出來，而支身流亡到台灣。
(4)「人散」：炮火迫近城內，趕緊想要逃走，一手拉男一手拉女，車站馬路，人潮擠得水瀉不通，車開了耳聽著孩子的哭聲，也沒有辦法，父母妻兒兄弟都離散。刀兵劫就是這般狀況。
刀兵劫的情形，內地同胞比較明白一點，因為我國三四十年前是軍閥作戰，這省跑過那省;又中日戰爭，飛機炸得家破人亡，本省人亦有少數嘗過這種滋味。現在刀兵劫雖然未到，可是因造了太久，一旦遇緣就爆發。但是當刀兵劫的緣未到前，是有辦法挽救的，不過多數人不信刀兵劫的因果，也就愛莫能助了。學人且舉古時候，一位有證有得，慈壽禪師的偈來證明，便知刀兵劫的因果絲毫不錯。
偈云：
世上多殺生，遂有刀兵劫;
負命殺你身，欠財焚汝宅。
離散汝妻子，曾破他巢穴;
報應各相當，洗耳聽佛說。
丁、慈壽禪師偈解
上二句說：「世上多殺生，遂有刀兵劫。」上句是說：世間的人多殺生是因，下句「遂有刀兵劫」是果。此二句從理方面來講。古人說：「和氣致祥，戾氣致乖。」意思是說：和氣就會吉祥，是好的，戾氣致乖，是不好的，冤魂會來討債。上面說的屠夫之詞，你想想看：要向吃肉的人去討債，因為欠他太久，他就要來討還債務，還什麼債務呢?那就是刀兵劫。話說到這裡，恐怕大家不相信，再舉一條事實來證明。
宋僧入定知安陽劫
在宋朝徽宗皇帝時代，北方金兵向南攻下來，所到的地方，都通通被他焚燒殘殺，尤其河南安陽鎮，所遭受的災禍最為慘重。當時在安陽的地方，有一位高僧能入定觀察因果的事情!安陽的人覺得這樣慘重的災難，不知什麼原因，其中必有緣故，就去拜問這位高僧，高僧就對大家說：「因為安陽的人過去所造的殺業，比別的地方多的緣故，所以這次所遭受的刀兵劫災禍，亦比別的地方利害;可是這個殺業的報應，還沒有盡，刀兵的災害還會繼續而來，你們安陽的人趕快回心轉意戒殺，就可減輕將來的惡報。」但是安陽人大都不相信這位高僧的話，依然還是大殺特殺。以後連續好幾年兵火連綿，安陽人民每次都是慘遭屠殺，後來才相信這位高僧的話是對的，可是已經來不及了。這條公案證明：殺生是因，刀兵劫是果。
三、四兩句偈說：「負命殺你身，欠財焚汝宅。」上一句是說：因為你殺了他的性命，所以他就來殺你身;下一句是說：你欠他的錢財不還他，他就來燒你的家，使你損失財產。這二句從理方面來講是因果定律，有了因再遇到緣成熟的時候即結果，假若要消災免難，必定要在果未成熟的時候，等待果成熟就沒有辦法消災難了。諸位假若不相信，我再講一條公案給大家證明。
琉璃王滅釋迦種姓
釋迦牟尼佛在世的時候，琉璃王引了大兵攻擊迦毗羅閱城，還沒有開始打仗以前，釋迦世尊曾經親自去見琉璃王要求和平解決，但怎樣談都講不和，所以佛就吩咐釋迦族不要攻擊，只要防守就好。琉璃王的兵攻入城內，將居民亂殺，佛陀的弟子們都請佛設法解救他們。這個時候，神通廣大的目犍連尊者，用佛的缽將釋迦親族三千人攝入缽內，投上天上，以為這三千人我把他們全救出來了。等到戰爭停止後，目犍連尊者就把缽拿下來一看，缽中的人已經變成血水了。目犍連尊者就向佛陀請問，此番大災難的因果，世尊就說：「這是定業難轉，因為過去多年以前，迦毗羅閱城附近，有一個漁村，村中有一個大魚池，村中的人民把池內的魚，全部網來吃完，最後一條大魚也被殺吃掉，只有一個小孩從來沒有吃過魚肉，只是好玩敲了大魚頭三下。」世尊又說：「諸位要知道，當時的大魚就是現在的琉璃王，小魚們就是現在他的軍隊，漁村的人們就是現在被他們殺的釋迦族，當時那個沒有吃過魚肉的小孩就是我(佛指自己)，因為當時我敲了魚頭三下，現在就為這件事情頭痛三天。」諸位想想看，佛也是如此定業難逃，這樣看起來，已經成熟了的果是無法解消的。
五、六兩句偈：「離散汝妻子，曾破他巢穴。」這兩句的意思就是說：在這刀兵劫中妻離子散，其原因就是你過去曾經破壞過鳥類蜂類的巢穴，這就是報應。因果報應的道理絲毫都不差錯的，但是有的直接來報，有的間接來報，有的變成怨家來報，亦有變成父子夫婦兄弟來報的。這亦要講一則歷史故事來證明。
方孝孺之父造墳燒蛇
明朝的時候，有一位歷史上很有名的人，名叫方孝孺，他保護明太祖朱洪武開創天下，太祖死了以後又是協助明惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前，他的父親選擇了一塊地，四面八方風水很好，他就準備造一個墳墓，將他的祖先骨骸埋葬。結果當天晚上作了一個夢，夢見一位穿紅衣的老人，向他禮拜，哀求說：「你所選的風水地點，正是我住了很久的地方，我哀求你再寬延三天，等待我的子孫搬到別的地方去後，你再造墳墓，我一定報答你的恩情。」恭恭敬敬的說了三次，千叮萬囑，要求三天後才掘土，然後禮拜而去。方孝孺的父親夢醒以後，自己想說哪裡有這種事情?夢中的事多是虛無漂渺的，已經看了明天吉日，哪能再延三天?就命令工人開工掘地。掘至地下，發現一穴，穴中有紅蛇數百條，他就用火把紅蛇全部燒死。當天晚上又夢見那一位紅衣老人，滿面怨恨，啼啼哭哭向他說：「我至心哀求你，你竟然把我子孫八百全部燒死在火中，你既然滅我族，我亦要滅你族。」後來這個燒蛇的人，墳墓做好後就生了方孝孺。方孝孺的舌頭尖如蛇形，後來長大成人，官做到翰林學士，是學問很好又忠又孝的人。到了明太祖死了以後，北方的燕王，想要奪取他侄兒惠帝的帝位，就引兵南下攻入南京，一切文武百官都投降，唯有方孝孺不肯投降，燕王就命令方孝孺寫榜文詔告天下說：「燕王為保護明朝江山而攻入南京城。」方孝孺知道事情並非如此，就寫出報告說：「燕賊篡位。」立即觸怒了燕王，大發脾氣就：「你不怕滅九族嗎?」方孝孺就答：「滅十族怎麼樣呢?」燕王聽了大怒，就說：「好!我就滅你十族。」但燕王一想，只有九族，哪有十族，想來想去，他有老師，亦算上一族吧!諸位，以上是歷史上的事實，方孝孺是紅衣老人來投胎的，也就是被燒死八百條紅蛇的首領。這次被殺的十族，共八百人，與燒死的八百條蛇是同一數字。你看因果報應豈不是絲毫不爽嗎?
最後兩句偈是：「報應各相當，洗耳聽佛說。」此二句是結語，前面講的理論與事實，有前因後果，報應是應當，所以我們要洗洗耳朵，好好的聽佛說的話。佛是大智慧者，有宿命通，能知過去未來事情，並且有天眼通，徹上徹下看透了一切。話說到這裡，有的就會說：佛既然有神通有能力，琉璃王滅釋迦族的時候，為甚麼不救他們呢?要知道，佛是大悲心的，但因為眾生造的共業，因果報應是一定的。眾生現在造惡因，終來必定受惡果，所以佛教眾生用正確的方法來解決。什麼方法呢?那就是解怨斷惡因的方法。你若不造惡因，將來一定不受惡果。好比剛才講的，過去一鄉村的人假若沒有吃一池魚的因，就沒有琉璃王滅釋迦族的果;而琉璃王造了殺人大罪，又是惡因，不久就被火燒死，墮下地獄，這就是惡果。
十方眾生，佛要救你!億億修行，罕一得道!唯依念佛，得度生死!
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、共戒邪淫、廣積陰德、持戒念佛、求生淨土!