大方廣佛華嚴經·淨行品·
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
【見處林藪，當願眾生，應為天人，之所嘆仰。】
【林藪】原意是森林湖畔。菩薩用此借喻作【叢林】講，叢林又是十方諸佛都極力倡導修行人常駐的地方!故，佛教又喻作【阿蘭若】。總而言之就是清淨安祥之地!菩薩說：我們見到如是地方，或走進如是清淨安祥之地，當希望眾生去除世間暴戾燥穢，心得清淨，【為天人之所嘆仰】!
【入里乞食，當願眾生，入深法界，心無障礙。】
【乞食】的本意是向人乞討飲食。這裡【乞食】是指僧人在修行中為了滋養色身而向世人乞討飲食。【入里乞食】呢?就是進到村戶或者街巷乞食時。朋友們，在佛陀時代，世尊都是親自帶領比丘【入里乞食】，而且，每天乞食只討要七家，並依次行乞不分貧富。朋友們，知道為什麼嗎?這就是三寶的慈悲也，不管世人富也罷、世人窮也罷，都均為我們種下未來的福根，就因為僧寶是世間人天的福田故!
菩薩告訴我們：當我們見到僧人乞食時，希望眾生去除分別之心，入法甚深之理，早得智慧真明了而【心無障礙】!
【到人門戶，當願眾生，入於一切，佛法之門。】
這一偈跟前一偈緊接相連，【到人門戶】就是托缽到人門前了。這時候作何心念呢?朋友們，佛法講三乘，而入理皆一乘!菩薩在這裡就是告訴我們這一道理。希望眾生修持佛法，據己根機，三乘隨入，而一旦識知佛理就當【入於一切，佛法之門】，一切法平等無有分別!
【入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。】
這一偈跟前一偈也是緊接相連的，【入其家已】就是被施主請進了家門。上一偈講了【到人門戶】，這下入到家裡了又該發何心念呢?菩薩告訴我們：希望眾生謹記佛法要領，眼見諸相思知其意，義性一如。就是：法無高下，色無好壞，【得入佛乘，三世平等】!
【見不捨人，當願眾生，常不捨離，勝功德法。】
【不捨人】顧名思義就是吝嗇的人喔。朋友們，【僧寶】雖為人天福田，不是人皆知之喔!有等眾生就是不喜看僧人，更不用說他會布施財物給僧人了。見到這種吝嗇之人我們該怎樣發心呢?菩薩說：希望眾生能捨去的是無常財物，而願眾生常不捨離的是勝功德法!何為：勝功德法?就是一切善法!
【見能舍人，當願眾生，永得舍離，三惡道苦。】
這裡【能舍人】跟前一偈的【不捨人】剛好相反，有言道：捨得娑婆一切物，便贏淨土一片金!故，菩薩教誨我們：世間一切財帛皆屬身外之物，但得養身即可，有餘者供養三寶、濟貧拔苦、救困施飢，如是便可怎樣呢?就會如菩薩所言【永得舍離，三惡道苦】!
【若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。】
朋友們，這【見空缽】好理解吧，然，這裡也有兩層義：一是持著空缽時、二是於施主門前沒有托著食時。菩薩說：我們的心時時都要空寂清淨，就像這三世諸佛的金缽一樣，盛食時，如滿載善法;空缽時亦如【其心清淨，空無煩惱】!
【若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。】
【見滿缽】就是乞食滿金缽了。見乞食滿缽是不是心生歡喜呢?來，看菩薩是怎樣教誨我們的喔：菩薩說【若見滿缽】時，當希望眾生【具足成滿，一切善法】!就是叫我們不要欣喜世間的一切物慾，時時處處都要在心裡懷滿無上善法。食養其身，法養慧命也!