九、神力篇
77、嗔心念咒不如持經
晉朝時，揚州江畔有一座亭湖神廟，傳說湖神非常嚴峻兇猛。當時有位婆羅門僧，名叫法藏，善持神咒，辟除邪毒，頗有靈驗。有位小僧跟隨法藏學咒，數年有成，也能降伏種種邪毒。
小僧仗恃神咒有驗，來到亭湖廟投宿，準備誦咒以降伏湖神，卻不料忽然暴斃。法藏獲悉愛徒死於廟中，非常忿怒，立刻趕到亭湖廟去，不料也死於廟中。
與法藏住在同一寺內，有一位平日專持金剛經的和尚，聽說他們師徒都先後暴斃，特地來到亭湖神廟，黃昏時分，開始誦金剛經，到了夜半，聽到呼呼風聲，出現一個高大魁偉的怪物，眼光如電，長牙利齒，狀甚猙獰恐怖，並且不時現出種種神變，作勢唬人。
但是，和尚神色泰然，仍舊不停地誦經，毫無畏懼之色。
怪物懾服於和尚威儀，右膝著地，雙手合掌，非常恭敬的跪在和尚面前，聆聽和尚誦經。
和尚誦畢，便詢問道：「施主你是什麼神?剛才兇猛異常，現在為什麼又如此恭敬?」
神說：「弟子是湖神，因惡業所感，故得如此兇猛的形相，平日非常敬信經師。」
和尚又問道：「你既然敬信經師，為什麼使兩位法師暴斃?」
神回答說：「他們不持誦大乘經典，只是懷著嗔恨之心誦咒，他們見到弟子，便開口謾罵，想要降伏弟子，由於弟子的形相兇惡，使他們驚怖而死，並非弟子弄死他們的。」說完後向和尚頂禮而退。
住在附近的人因兩位法師死於神廟，都以為經師也難以活命，第二天一大早相約前往看個究竟，想不到經師竟然平安無恙，而且儀態安然自若。
和尚將全部經過告訴他們，大家無不讚嘆道：「般若威力無窮，如來一代聖教果然名不虛傳!」此事傳播遠近，聞者皆稱不可思議，因此發心持誦金剛經的人很多。
——出自《侯君素集》
78、辯才無礙深得佛心
明朝萬曆年間，歸德府城外，有一座水晶庵，庵內有位年老的比丘尼，因為以金剛經為常課，並且自幼失去一目，所以別人都尊稱她為獨目金剛尼。她天性淡泊，以粗米粗食度日，別人如有饋贈，她都分送給別人。
有一次，她講經說法，善男信女環集於側，一位士子問道：「金剛經何以有三十二分?」她答道：「一以貫之，不論儒家佛家，皆是如此，哪裡分得許多段落?」
她遂說偈：
「佛說金剛妙出群，一言了悟絕聲聞，
有人解得金剛意，四八何須逐段分。」
一位和尚問道：「何以稱為金剛?」她答道：「金剛是人人都有的，何須此問?她又說偈
「金剛果信是金剛，百練千錘永不傷，
粉碎虛空些子在，只今惟見佛毫光。」
又有人間：「師父您通曉佛義，何以不現男身?」她答道：「形體有男女的分別，佛性是不分彼此的，不要作差別觀。」
她又說偈：
「男女何須辨假真，觀音出現果何人?
皮囊脫盡渾無用，試問男身是女身?」
她的辯才無礙，隨問隨應，靈敏異常，遠近來皈依她的人，不可勝數。
她活到七十多歲，往生之前且預先指示坐化的日期，鼻端有火，並說偈：
「荼毗一去永歸空，著處尋空便不空，
我去我來仍是我，電光泡影一般同。」
說完偈，遂端坐瞑然而逝。這是河南一位祥光和尚親眼所見，親口告訴余居士的。
——出自《金剛持驗》
79、山崩不傷久餓不死
真州有個孫石匠，每日念金剛經三遍。有一天和同伴二十多人到山裡去打石頭，忽然山峰崩塌，打石人都被壓死，孫石匠恰巧在石隙中，沒有受傷，但不能出來，他在石隙中，經過了十二年。
下一代子孫還是以打石為生，一天，在山上鑿石穿山，看見孫石匠端端正正的坐在石上，面貌一點沒有改變。兒子們驚奇地問他，你飢餓嗎?在洞裡吃些什麼呢?孫石匠說：「在洞裡念念金剛經，起初吃過一隻酥餅，到現在一直不餓，我以前念誦的經現在還在嗎?」他兒子說：「仍在」，就一同回家，拿出金剛經一看，經上有一個圓孔，恰巧和餅一樣大。這事發生在唐朝政和年間。
——出自《金剛證果》
80、投經浪息螺螄護法
唐朝時候，有一個姓王的待制官，航行在漢江上，遇到大風，將桅吹斷，船也傾斜了，船上人都非常驚嚇，王待制不得已，將平日念誦的金剛經投到水中，頃刻風平浪息，解除危險。但此經是王待制每日讀誦隨身系帶的寶書，一旦失卻，就常想此經，心中終覺悶悶不樂。
過了二月，船到鎮江，見船尾數丈外有一個球樣的東西，時出時沒，跟在船後，大家看了很奇怪，王待制就叫捕漁人用網撈起來，原來是很多螺螄結成一團，撥開外面濕的螺螄，裡面很乾，最裡面卻正是在漢江所投的一部金剛經，王待制見到了又高興又感嘆。
從漢江到鎮江，有幾千里水路，航行經過的船隻無數，其中又有幾條大河匯合，波浪衝激，水流洶湧，而此經卻能緊隨船後，在千里外得到，真是不可思議了。這大概是王待制一心想念此經的緣故。古人說：「精誠所至，金石為開」的道理了。
宋朝的清了禪師說得好：螺螄這樣的保護金剛經，是為名?為利?為財?為色?我想都不是，是為了救護佛說大乘經典的無上法寶，是為要超脫輪迴生死之苦啊!可惜我們為萬物之靈的人，有的一生沒有聽到金剛經的名宇，有的聽到了名字而又不去找它看，有的看到了也不相信，還有相信的人卻一天到晚為名利財色，妻財子祿操心，而不去受持讀誦，這些人連螺螄都不如，怎可稱為萬物之靈呢?看了此一段文，足以可以引起我們的慚愧和警策了。
——出自《金剛證果》
81、猛獸不傷罡風不吹
唐朝時亳州譙縣令王令望，八歲時就能開始念誦金剛經，從不間斷，無有廢缺。一天、路過邛州，走到深溪邊，路極險峻，忽然遇到一猛虎，他大吃一驚，無計可施時就開始念金剛經，沒念幾句，老虎就夾著尾巴走了，流下了一大堆口水。
他曾做過安州的審判官，在過楊子江的時候，夜裡忽然發大風，江邊停泊的近百隻船舶，都被大風吹翻沉沒了，唯獨王令望誦經不輟，如有神助，所乘的船得以保全。
——出自《集驗記》
82、丹田禪師肉身不壞
丹田禪師，名司進，別號丹田，俗姓潘，廣東新會人，生於明嘉靖十四年(1535年)11月12日，圓寂於明萬曆四十二年(1614年)享年79歲，僧臘61年，丹田禪師18歲來曹溪南華禪寺出家，終年常守祖庭，日誦《金剛經》不輟，直到1614年某日，丹田禪師沐浴更衣，怡然坐化，諡號「真覺」禪師。丹田禪師圓寂後，其真身與六祖、憨山大師真身一起供奉於南華禪寺已近四百年。
——出自《肉身菩薩記》
83、龍王請法叮囑誦經
唐時，嘉州(今四川樂山)的任自信，經常持念《金剛經》。貞元十五年，他去湖南，經洞庭湖，湖中有東西像雲一樣冒到船上，船中便不見了自信。自信踏著波濤離去，到了龍宮，拜見龍王。龍王命他升殿念誦《金剛經》，給了他珠寶數十件。二位僧人送他出龍宮，一位僧人托他帶信給衡岳(南嶽衡山)觀音堂的紹真法師，說：「是和尚寄來，叫念誦《金剛經》。」自信到南嶽尋訪僧人，果然見到了紹真，紹真說：「和尚圓寂已經五六年了。」
——出自《報應記》
84、烈火難焚經力難思
陸懷素，唐朝吳郡人。貞觀二十年，家中失火，屋宇焚燒殆盡，惟有金剛般若波羅蜜經獨存。經函及標軸雖然燒成灰燼，但全部經文依然如故，看到的人莫不驚嘆地說：「經力不可思議!佛法不可思議!」陸懷素有位妹婿，名叫許仁則，仁則當時曾經親眼目睹，從此經常為人宣說此事。
——出自《太平廣記》
85、祭拜先亡不可殺生
崔軌，唐朝博陵人，是王弘之的女婿。弘之在貞觀年間任沁州和川縣令。
崔軌在和川縣病死，經過了數十天，弘之的家人忽然在夜裡聽到崔軌講話，起初全家人非常驚恐，漸漸就習以為常。
有一天，崔軌向妻子說：「我是王家的女婿，在妻家置立靈位，雖不合於禮法，然而我苦無所依，盼望你們能夠為我置立靈位。」
他妻子答應了他的請求，朝夕置食在靈位前。崔軌說：「不許用肉，只能以素食祭拜。」
崔軌常勸他們禮佛，並敘述地獄受刑之事，崔軌說：「人的一生，難免會犯殺生及不孝等罪，我雖然沒有這些罪過，但我懇求你們為我設齋供養佛菩薩，並寫法華經、金剛經及觀音等經各兩三部，以後我就不必再來了。」
王家依照他的話，寫經設供之後，崔軌感激的前來向他們辭別，全家人都悲傷地送他，崔軌拉著遺腹子說：「這個小孩長大以後，必為名官，希望你們好好養育他。」從此以後，崔軌就沒有再出現過。出自《太平廣記》
地藏經云：「人在命終之後，眷屬不應當以魚肉葷腥祭拜。因為殺生祭拜，對於亡者不但沒有絲毫利益，反而增長他們的罪業，加重他們的負擔。假使亡者生前修善，本可到人間或天上享福，但因眷屬殺生，連累他要和那些被殺害的冤魂來對質，以致延遲往生善處;何況有些臨死的人，過去沒有種下少許善根，本來就要根據他自己所造的業來受苦報，這些眷屬於心何忍，還要替他增加罪業呢?」
蓮池大師也說：「祭祀先祖不宜殺生，亡者忌辰，和春秋祭掃時，都應當戒殺以資助冥福。如果殺生祭祀，白白造業而已。即使把山珍海味陳列於前，難道能使九泉之下的白骨起來進食嗎?殺生祭祀，百害而無一益，智者是不會做的。」
——出自《金剛靈驗》
86、鎮寺之寶完璧歸趙
明朝蘇州洞庭山某寺，有唐朝白居易寫的金剛經為鎮寺之寶。
嘉靖四十三年，東南發生饑荒，該寺缺乏糧食，住持不得已用這本經向山塘的王宦質押借了五十石的米，王宦施米後卻將原經送還。
住持運米回去，經過一座大湖，一直稱讚王宦的功德。船上的人提議打開經來看，剛打開，忽然吹來一陣風，把經前的數頁吹到空中的雲層去了，住持十分懊悔。
三年後，有一位大官，知道該寺有這本經，於是故意陷害住持，把他關入監獄，逼他獻出此經。這位官員看到這本缺了幾頁的經，認為並不珍貴，便把他釋放，並把經還他。
住持攜經乘船過湖，又遇到大風，湖面一片昏黑，只好移船靠岸，進入村莊避風。當他走進一個老漁戶的家中時，竟發現牆壁上正貼著以前所遺失的那幾頁，而且完好如初。
那位漁戶姓姚，住持問他何以有這些字紙?漁戶說：「三年前，曾經看到一道火光掉落在田裡，仔細一看原來是字紙，就將它貼在牆壁上。」
住持悲泣頂禮，稱頌韋馱護法之功，並向漁戶描述這件事情的本末，他說：「要不是先前那陣神風，這部經就會落入豪門手中。若不是這次的神風，這部經就無法恢復完整了。」
姚姓漁戶也因此感悟而改行，並拿出很多錢來將這本經重新裝訂，送還該寺。
——出自《金剛持驗》
87、殺生變虎聞經回人
蒯武安，隋朝蔡州人。天生神力，善於射箭，時常在嵩山南方射虎。有一天忽然看到一個豬形人手的怪物，拿虎皮披到他的身上，將他推入山澗中。等他爬起來時，發現自身已經變為老虎了。
他驚惶恐怖，正在不知所措的時候，忽然聽到鐘聲。他知道附近有佛寺，遂前往求救，看到有位和尚正在念金剛經，他閉上眼睛俯伏在地。和尚用手摩他頭部，忽然一聲巨響，他的頭從虎皮中冒了出來，便將前事向和尚稟告。和尚又摩他的背，背部的虎皮亦隨手而開，身上的衣服還在，但卻粘有虎毛。武安遂出家，一心持誦金剛經。
——出自《報應記》
十、往生篇
88、善根不滅神賜大法
明朝海鹽捕魚人張元。一夜撒網回來，到赤松塘，看見水面有光，映著月亮，閃閃奪目。疑心水下有大蚌，珠光透露，就下水去取，摸得石匣一隻，回家打開一看，原來是一部金書金剛經，光彩晃耀，張元就安放在客堂中。
當夜夢中金甲神對他說：「你前生是長水法師寺院裡講壇的執事人，因為沒有道心，所以退墮為捕魚人。但過去所種的善因，還沒有消失，現在賜你大法，應當精進持誦。」張元對神說：「我不識字，沒辦法念，」金剛神給他一粒金色的丸藥，叫他開口吞下。霎時間，腹中又香又暖，一驚醒來，此日打開經本，好像過去熟讀過一樣。
那時是萬曆甲申年，張元將經過情況去告訴達觀大師。大師勉勵他好好念經，念經的功德要回向求生西方極樂世界，以了脫生死。
到丁丑年七月，張元和親友們說：「我過去捕魚殺業重，現在誦經，蓮台現前了。」就無疾坐化。
——出自《巾馭乘續桌》
89、專心持經功圓生西
明朝萬曆辛丑年，順城門太監張愛，晚年受持金剛經。
臨終時，家中矚咐他不要忘記持經念頭，張愛心裡明白，但口已不能回答。忽見二個公差押著他去，並和他說：「你到山東去投胎。」
路上像飛一樣快，剎那已到山東，見那面山水土地及受生父母，張愛只是一心念誦金剛經，押到一宮殿，疑心是泰山東嶽，殿上沒有牛頭獄卒，一個帝王模樣的人和他說：「你應該在這裡投胎。」
張愛說：「我一生念金剛經，只願往生西方極樂世界，不願投胎做人。」王者說：「你念經的功德還不夠。」張愛說：「曾經聽說十念就能往生，何況我待經已經數年之久了。」王者就叫公差再帶回去持經。
那時張愛已經死過去九天了，因為心尚溫暖，沒有大殮。甦醒過來後，住到西山碧雲寺專持金剛經。十一年後的一天，張愛聚集大眾說：「我因持經的功德，今往生到西方去了。」沐浴更衣端坐而化。
——出自《新異錄》
90、慈心感通滿願往生
何軫的妻子劉氏，二十六歲那年，夢人陰司，判她明年春天三月死亡，醒來後憂愁哭泣不止。何軫和親屬們問他什麼原因，如此悲傷，她說：「我夢中到陰司，判我只有半年壽命，我死沒有關係，只是一周歲女兒，二周歲的兒子，沒有母親扶養，要受多少痛苦，我怎能捨得了他們呢!」
忽一日自忖，每日痛哭也不是辦法，於是請人畫了一張佛菩薩像，恭敬供奉，日夜對佛禮拜，持長齋，誠心念誦金剛般若經，願此功德，增長壽命到四十五歲，兒女成家後。
如此專心禮念，到四十三歲兒女各已婚配，滿足了所發的願。四十五歲那年，將自己的衣服首飾等變賣，莊嚴佛像，救濟貧困，買物放生。到年終劉氏通知親戚朋友說自己死期已到，請了大德高僧，在佛前受八關齋戒，沐浴更衣，在房內獨自趺坐，高聲念金剛般若波羅密經，誦畢就沒有動靜。兒女親屬進房一看，已經端坐著化去了，面色如生，頭頂熱得燙手。大眾見到聽到的人都嘖嘖讚嘆，回去也供佛誦金剛經了。
她的丈夫何軫開始不相信，認為妻子遇著鬼魅纏身了，今天見到實事，就依照妻子的願望，用亡僧的禮節火化，安葬在荊卅北門的塔中。
——出自《酉陽雜俎》
91、化人誦經上品往生
孫大(音竿)明朝人，自幼聰明敏睿。十二歲時，跟隨父親鏡吾居士奉彌陀四十八願，到雲棲大師處受持五戒，返家後，斷除葷腥魚肉，摒絕交遊，從此沈默言，一心念佛，不惜身命，精勤不懈，誓取金台，非得到上品往生不可。
沒有多久，他看到二位比丘手持蓮花前來，以一心淨土印可。又見化人誦金剛經一天一夜，大坐起來說：「阿彌陀佛及觀世音菩薩都來接我了。」說完接金剛拳印，大聲念阿彌陀佛數聲，端坐圓寂。
這是萬曆辛亥年十一月十一日的事，有淨土十二時歌傳世，詳見吳太史西生傳中。
——出自《袾宏往生集》
92、口吐真火焚身往生
吳某，清朝浙江人，已佚其名，他的祖父及父親俱為庠生。順治元年，適逢大兵圍城，他與父母離散，被抓到張將官的帳下服役，這時他年僅十三歲，哀嘆自己本是儒家弟子，竟落得這種地步，必定是宿世罪業所招感，遂在佛前立誓要持齋念佛，每天讀誦一卷金剛經，回嚮往生西方。
過了三年，吳某將發下的糧銀買香供佛，並跪誦阿彌陀佛聖號，精進不已。如此又過十年，丁酉年十月廿二日，吳某忽然告訴張將官說：「我要往生西方極樂世界了。」張將官不信，呵斥他妖言惑眾。
次日，吳某親自去向提督請假，提督大怒，批示將他交送張將官杖打十五下，吳某絲毫沒有怨言，又到各營向眾將士辭別，自稱將於十一月初一日往生西方
到了那一天，吳某五更起床沐浴，焚香拜佛之後，仍然到船上向張將官叩拜辭別，張將官大怒，差人跟隨吳某到他要焚身的地方，看到吳某向西方禮拜了三次，端坐說偈。
偈云：「身披鐵甲，足步金蓮，願諸將士，各著一鞭。」
說完偈，大家看到吳某口中吐出三昧火，將自身焚化，全營的官兵見狀都圍繞禮拜，張將官全家人也因此而齋戒奉佛。
——出自《金剛持驗》
93、蒙佛授記證菩薩位
唐朝時，有位比丘尼，名叫淨真，住在長安積善寺中，平時靠乞食度日，一生中從不鎮怒，深得忍辱波羅蜜。她誦金剛經達十萬遍，又專精念佛，志在西方。
顯慶五年七月間，她染上微疾，告訴弟子說：「我在這五個月內，曾經十次見到阿彌陀佛，又曾兩度見到極樂世界寶蓮華上童子遊戲，又有位聖僧五度向我授記云：『你於來世，當得作佛。』」
尼師又說：「我已得西方極樂世界上品往生。」尼師遂跏趺而終。
經過一夜，淨真尼師又醒來告訴弟子說：「我已得菩薩位，遍歷十方供養諸佛。」言訖而終，光明照遍寺中。
——出自《瑞應刪傳》
94、誦滿十萬必能往生
唐朝永徽元年，有個和尚名叫明浚，忽然暴死，見到兩位穿青衣的人引他去見冥王，冥王問他：「您這一生如何修行呢?」明浚回答說：「誦金剛經」。
冥王說：「善哉!若誦十萬遍，明年必定往生淨土，那時弟子就不能見到師父您了。」隨後就放他回陽，明浚從此更加精進。翌年三月坐化，旁邊的人都聞到異香撲鼻。
——出自《感應傳》
95、放下屠刀赴菩提路
宋朝時，胡州城南邊有位屠戶，名叫陸翁。他在二十三歲時，遇見一位雲水僧在他家門前，口稱：「教化有緣人。」陸翁不解其意。
雲水僧問：「你殺豬及牛羊，不計其數，為何不改行?」陸翁答道：「我承襲祖業，一時難以棄捨。」
雲水僧勸說：「你如果再不改業的話，來世一定墮入畜類，同樣被宰殺割，冤冤相報，無有出期。我看你宿有善根，可勤持金剛經及妙法蓮華經，藉以消除業障，增長福慧。」說罷，這位雲水僧就消失不見了。
陸翁聽後立即醒悟，從此持齋戒殺，終身茹素。
他請畫工繪製西方三聖像一軸，早晚至誠禮拜供養，每天在佛前誦金剛經及法華經，誠懇懺悔，希望度脫所殺眾生，願他們早生淨土。
不到五年，陸翁就能背誦金剛經。
他精進修持，到了八十一歲那年，於半個月前，約好親友在十一月九日準備菜餚，打算向他們告別。
屆時，所有親友都聚集在陸家，陸翁向他們一一告別，沐浴作頌云：
「五十餘年離殺業，手拋刀秤暗修行，
今朝得赴菩提路，水裡蓮花火里生。」
書畢，端坐而化，所有見聞的人無不瞻仰稱嘆。
——出自《感應傳》
96、燭光現佛端坐往西
慧安尼師，宋朝明州人，在小溪楊氏庵修行，專修西方，持誦金剛經，不論寒暑精勤不懈，常看到燭光中現出佛像。
有一天身體不適，凝神端坐，告誡大家不要喧譁，過了一會兒說：「佛來了!」叫大家一起念佛，不久就坐逝了。時年九十六。
——出自《佛祖統紀》
97、誦經除病跏趺坐化
沈炳，字敬孚，清朝長州人，二十歲時得了氣喘病，三十歲時病情更重，五十歲越發厲害，便開始念佛並吃長齋。他的朋友楊廣文勸他持誦金剛經，於是每天念三遍，之後病情漸漸轉好。
到了乾隆四十六年歲末，身體稍感不適，在月底時，早上起來，盥洗沐浴後，就面向西方，結跏趺坐念佛。當時妻子在他身邊，就揮手叫她離開，過了一會兒，便寂然坐化了。
——出自《二林居後集》
98、誦經念佛舌如金石
明朝相城地方，有位皮工，名叫嚴江，中年時辭去工作，到佛寺擔齋飯，專心修持金剛經，並念阿彌陀佛，聲不絕耳。
到了六十多歲，忽然斷食一個月，平日只飲水數杯，向別人說：「我在某日某時去。」屆時，他更衣沐浴後，跏趺坐化，焚化得到舍利子數合，舌頭堅硬如同金石，用手敲它，鏗鏘有聲，這是正德三年的事。
——出自《金剛持驗》
99、煩惱本無我相誰戀
明朝萬曆年間，王方麓，金壇人，官至右都御史。病重彌留之際，神情非常煩躁，他的兒子肯堂見狀，向他進言道：「您平日存養的功夫，此際正可得力，願您澄心聽孩兒誦念金剛經。」方麓點頭答應，當兒子誦到「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」時，方麓微笑的說：「煩惱本無，我相誰戀?」遂合掌而逝。
——出自《新異錄》
100、悟經真義肉身飛西
明朝廬山有位和尚，法名普靜，自幼志趣不凡，十多歲時就極想出家。有一天夢見金剛神撫摸他的背說：「你以後將成為善知識，獲得正果報。」他一覺醒來之後，便投師剃度出家，開始研習內典，朝夕虔誦金剛經，數十年如一日。有一天，忽然夢見神人告訴他說：「誦經的方法並非如此。」神人向他說偈，偈曰：「有相相非真，無法法亦墜，撇卻舊窠臼，即已了大意。」普靜豁然醒悟，從此每天只早晚朗誦一遍，其餘時間則跏趺靜參，四十年未曾睡眠。後來神人又來說：「已經修到箇中。」到了九十多歲，他即將圓寂時，身邊日夜香氣不散，寺中緇眾都看到幢幡導引，普靜身披著紫色袈裟，手持木拐，凌空西去。
——出自《受持果報》
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、共戒邪淫、廣積陰德、持戒念佛、求生淨土!