悲智雙運
◎唯有愛心才能對治嗔恚;唯有慧劍才能斬斷無明;唯有慈愛才能克服仇恨。願一切眾生，永遠安樂。
◎佛陀始終強調悲智雙運，好頭腦與好心腸應攜手合作。
◎佛是身、語、意悉得清淨的人。佛之心，法身或真身，可視為佛。佛之語或內在活力，可視為法或教義。佛之身，可視為僧或修道團體。
◎從敵人那裡你才能學得真正的忍辱。當你面對敵人的行動時，你才能學得真正的內在力量。從此看來，即便是敵人，也是教你心的力量、勇氣和決心的老師。
◎煩惱之起，是因把本無之善惡，強加於對象之上。我們是在畫蛇添足，結果引來煩惱。我們了解事物的實相而不妄加增添，能幫助我們控制自己的情緒。
◎佛法不主張有一異於身心，與身心完全分離之『我』。是故，佛法不主張有一永恆、單一獨立之『我』。
◎一切無常物─一切有為法─皆依因緣和合而生，故名『緣起』。緣起的法義之(1)是：一切現象皆依其各部組合而得名或出生。緣起法義之(2)是：現象的存在有名無實。現象並非客觀獨立的存在，而是依主觀的認定而有。
◎精細五蘊終將轉化為五如來─色蘊的淨化之相名大日如來;受蘊的淨化之相名寶生如來;想蘊之淨化之相名阿彌陀如來;行蘊的淨化之相名不空成就如來;識蘊之淨化之相名阿閃如來。轉成佛心者是此心，非外來之心。換言之，佛性天生，非來於外。
◎智慧必須有愛護他人、慈悲他人的動機為伴，以使智慧能用來利益他人。
如是，方便與智慧乃合而為一。未摻雜妄想之愛，是非常合理與明智的。
◎不含情緒而含對究極實相之證悟的慈悲，甚至能廣及敵人，而且在對待敵人時，此種愛心甚至會更強。
◎修菩提者，有四種子：一者，不貪財物。二者，不惜身命。三者，修行忍辱。四者，憐愍眾生。
◎大乘法要以利他的大悲行，完成自我的淨化。
◎菩薩的大悲心，以能了知一切法都是關係的存在，救人即是自救，完成他人即是完成自己，由是犧牲自己，利濟他人。
◎眾生常情，愛其所親，惡其所憎;菩薩得深心故，怨親平等，視之無二。等心者，四無量心是。
◎僧寶是根據『緣起法則』，拒絕自以為是的自我疏離與斷絕心態的生活。互相確認自己是命運共同體的一環，努力與他人融合無間，以成為構成世界和平一份子為指標。