*記住古聖先賢教導我們，真的不是假的，「一門深入，長時熏修」、「讀書千遍，其義自見」，太重要了。
上個禮拜，胡小林居士在我這住了幾天，告訴我，祖師大德傳的這四句話是真的，為什麼?他通過六年的實驗，他讀《大乘起信論》，馬鳴菩薩作的，這六年當中他念了三千遍，就是念，什麼也不想，真正是依照《大乘起信論》所教的，讀經、讀誦，「離文字相」，就是不要執著文字;「離名字相」，名詞術語不要去想它，你只管念;「離心緣相」，心是什麼?念這段這是什麼意思?沒有意思。你所說的那些意思都是妄想，沒有意思，你就一直念下去，這是幹什麼?這是修戒、修定。心裏面遵守這四句話是戒律，依照這個戒律去做是修定。你看，「不著文字相」;聽講「不著言說相」，坐在那裡聽講也是修「戒、定、慧」，「不著名字相」、「不著心緣相」，聽講的時候專心聽講，沒有意思，不注重它裡頭什麼意思。
一千遍念完之後真的有悟處，小悟，小悟就不錯，為什麼?世間人不悟、迷惑，你的小悟就超過他太多;兩千遍，大悟;三千遍以上可能徹悟，「大徹大悟，明心見性」，開悟了，就是「自見」，「其義自見」，就是開悟。
悟有小悟、大悟、徹悟，你念的遍數愈多，定功愈深，悟得就深、悟得廣。
胡小林告訴我，這是真的。他這個六年，他感到常常有悟處、時時刻刻有悟處，無論是在家庭、在公司、任何場合當中有悟處。所以有人問我，學生問我，他對於淨宗很想信，就是懷疑丟不掉，半信半疑，沒有辦法完全信賴，信心不足，問我怎麼辦?我說你把這個念頭放下，好好把《無量壽經》念一千遍，你就相信了。依照馬鳴菩薩講的，「不著文字相，不著言說相，不著心緣相」，就是一味念下去。為什麼?一千遍之後得定了，你就相信。
聖賢的學術是跟自性相通的，你這一「悟」跟他那個「悟」是平等的，境界相同。
*你說「讀書千遍，其義自見」。我們念《聖經》行不行?我們念《古蘭經》行不行?行，沒有不行。念《四書》《五經》也行，只要你念到不起心不動念，就成佛了。所以哪一法不是佛法?!法法皆是。你不是走這條路，那就不是佛法，《華嚴經》三摩地，也不是佛法，為什麼?走錯路了。
那由此我們就可以知道，只要守住這個原則，「一門深入，長時熏修」、「讀書千遍，其義自見」，全是佛法。它統統能幫助你得定、統統能幫助你開悟，那怎麼不是佛法?!所以《華嚴》圓教說，哪一法不是佛法?法法皆是。反過來又說，哪一法是佛法?哪一法不是佛法?會的，法法皆是佛法;不會的，佛法也不是佛法。就這麼個道理。
*修定的人，是讓他新陳代謝緩一點，沒那麼快;躁動的人速度快，速度快意味著壽命不長;心地清淨，有定功的人，他壽命長，只能做到這個。不能做到不死，不滅做不到。極樂世界永恆不滅，法性身，所以無不具足，所以應念現前，完全是性德究竟圓滿的流露。這個世界我們聽說了，是真的不是假的，那能放棄嗎?決定不能，我們這一生一定要取得，這一生就沒有白來，這一生就非常值得。如果不能往生就大錯特錯，品位不要計較，決定得生，這就對了。