有相修為與信佛修行完全是兩個概念。
阿彌陀佛，大家好，這個塵世間是非常殊勝之「奇」妙，而不是「神」妙。
這個奇是驚訝，想像不到，恍然大悟，也就是說它是有所依據、有所存在的意思。
神，無中生有，突然存在，剎那間消失，若有若無的感覺，來無蹤去無影，用這種的思維方式去衡量佛法是大錯特錯。
大自然的一切萬物的演變它是有程式的，絕不是憑空而起。
雖然是由空性在作用，它是有程式的，遇緣而生，遇緣而滅。它是有規則的。
所以想在道業上有所突破進展，必須要了解佛法，認識佛教。
修行是在有相之中要造作，在造作中一定要廣發菩提心。
比如按照《弟子規》，「仁義禮智信」及「五戒十善」等等，這些有相修為與信佛修行完全是兩個概念。大家一定要清楚。
在有相上的修行與執著，比如積德行善，做好人，學《弟子規》等這與學佛修行是兩碼事，大家不能對此誤會。佛法是無為法。
佛在《金剛經》裡面明確說明，一切賢聖皆以無為法而有差別。
就是說所有的一切證到三藐三菩提的境界，都是以無為的方式來進行修行。
雖然方法不同種類，千差萬別，但是必須要統一一個目的，以無為為主題。
所以說我們的修行一定要以無相為本，無住為宗。這樣才能夠青雲直上，到達彼岸。
「修行」的用義很多。做一個好人也是一種修行。鍛鍊身體，保持身體健康，也是一種修行。我們修行必須要把目標一定要明確。
現在的人們也分不清性質。魚目混珠沒有辦法了。
希望大家做任何事項都需要目的明確，然後再進行造作。否則一事無成。
雖然佛法是無為，也不能夠離開這個有為，也就是說若想修成佛道不能離開世間法，日常生活。
在有為之中有所磨鍊。發菩提心，放生，布施，供養，這都是讓我們破除「我執」，這就稱為福慧雙修。
所有的一切罪業都是來自於「我執」。
修行首先要破除，用種種的發心來驅除。這個非常重要。
這個驅除是內心不著相，而不是把外在的身體相給破滅了。
尤其我們打坐，在打坐期間也分階段，初期心態靜不了，可以觀想佛呀，菩薩呀，手印啊，就是說選擇一個目標，把所有的妄念聚集在一個條件上。
這樣子照做時間久了，就會慢慢的心態沉澱。把這顆妄念回歸於零。回歸於童真年代。
這樣繼續功夫覺得安穩了，逐步還得把這些作為驅除掉，還得繼續努力安住。
這個階段功夫成熟了，才進行第二個「淨」的期間。
這樣心態在事項之中造作就不會迷茫，也不會混亂。
這就開始鍛鍊這個禪定，由淺入深，一直到達終點，與大自然融合為一體。
這就是我們大家這一生，所要努力進取的真正的人生目標。
阿彌陀佛，釋桑吉。